§ 697 Нет надобности излагать историю того, каким образом духовная

и судебная деятельности отделились друг от друга. Достаточно указать, что

это разделение теперь совершилось. В Англии это разделение соверши-

лось настолько полно, что многие, конечно, даже удивятся, узнав, что эти

две деятельности были когда-то соединены. Однако, если главная судебная

деятельность уже давно отнята от духовенства, то некоторые второстепенные

деятельности того же характера еще недавно подлежали ведению духовенст-

ва. Так, еще 30-50 лет тому назад духовенство принимало участие в испол-

нении духовных завещаний и заключении браков. Мало того, архиепископ

кентерберийский до сих пор может присуждать степень доктора гражданского

права. Одновременно с дифференциацией судебной и церковной деятельно-

стей совершилась и дифференциация внутри самой судебной деятельности

Прежде всего отделились друг от друга два больших класса: людей, заня-

тых непосредственно судебным разбирательством, и людей, подготавлива-

ющих материалы посредством допроса свидетелей, собирания сведений и

т п. Затем и внутри этих классов возникли вторичные подразделения.

§ 698. Читатель не ошибется, если будет надеяться встретить здесь

указание на интеграцию, которая сопровождала дифференциацию. Действи-

тельно. объединение судебного сословия совершается при помощи много-

численных способов

VIII. Учителя

§ 699. Уже одно то обстоятельство, что жрецы были самым образо-

ванным классом и имели более других свободного времени, должно было

повести к тому, что именно в их руках сосредоточилось дело образования

Но это первобытное тождество жреца и учителя имело еще и другое более

глубокое основание. Те сведения, которые передавались первобытным учи-

телем своему ученику, должны были исключительно состоять из знания

того, что нужно делать и чего не делать, чтобы заслужить благоволение

богов и духов. Таким образом, согласно первобытному пониманию, учите-

лем был тот, кто мог сообщить сведения о священных предметах. Само

собой разумеется, что первоначально это обучение не выходило за пре-

делы самого жреческого сословия: старший жрец обучал младшего или,

лучше сказать, жрец обучал того, кто должен был сделаться жрецом Во

многих случаях и в течение долгого времени это было единственным видом

обучения. Только впоследствии, с возникновением светского культурного

класса, появились учителя в нынешнем смысле этого слова.

§ 700. Само собой разумеется, что на низших ступенях цивилизации

мы не можем надеяться встретить ясно обозначенные группы. Следовательно

и преподавательская деятельность не имела первоначально определенно-

го актера. Хотя уже на самых низших ступенях цивилизации заметно

ст 'пение выделить особый класс как носителя священных знаний, однако

пери лльно мы видим, что все эти священные знания или, по крайней

мерг, ч I ть их сообщаются всем юношам по достижении ими известного

во:ф.к:1л Гак, например, у австралийцев над всеми юношами совершаются

385

в известном возрасте известные обряды, при которых действующими лицами

и обучителями являются знахари. С развитием общества, когда знахари

организуются в жреческий класс, эта учительская деятельность становится

более определенной. Так, у новозеландцев жрецы обучают молодежь «пес-

ням и преданиям народа». В Африке это жреческое учительство становит-

ся еще более определенным. Наконец, в Абиссинии и на Мадагаскаре мы

замечаем первые признаки дифференциации: рядом с учителями-жрецами

существуют и учителя, не принадлежащие к жреческому сословию.