§ 843. Если более успешно работающий будет отказываться от части

выработанного им продукта в пользу менее успешно работающего, то тем

самым он принужден будет уменьшить долю,, даваемую своим детям: он

должен будет не только любить ближнего, как самого себя, но и детей ближне-

го, как своих детей. Следовательно, родительский инстинкт должен будет

исчезнуть. Это понимают и коммунисты, требующие государственного вос-

питания детей. Таким образом, нарушение одного принципа органической

эволюции ведет за собой и нарушение второго принципа.

§ 844. Таковы затруднения, которые лежат на пути к осуществлению ком-

мунистических идеалов, даже при высокой нравственности индивидов. Если

же мы обратимся к действительности, то увидим, что эти затруднения безмер-

но увеличиваются благодаря безнравственности, царящей в наших обществах.

§ 845. В сущности, вопрос о социализме есть вопрос о регулировали

труда. Современное поколение, забывшее те бедствия, которые были свя-

заны с насильственным регулированием труда (патриарх, община, гильдия

и т. п.), и с другой стороны, живо чувствуя недостатки современной свобод-

ной конкуренции, начинает склоняться к насильственному регулированию.

XXIII. Близкое будущее

§ 846. Изучение социальных явлений было бы бесполезно, если бы

оно не давало нам возможности предвидеть будущее и соответственно на-

правлять свои усилия. Многочисленность существующих факторов соци-

420

альной жизни и вероятность возникновения новых факторов, которые трудно

предвидеть, приводит к тому, что всякое предсказание в области социоло-

гии можно делать только в самых общих чертах. Очевидно, что будущее

промышленного развития тесно связано с будущим общественных учреж-

дений вообще, так что правильный взгляд на первое мы можем получить

только зная последнее. Поэтому здесь мы будем говорить об основных

общественных отношениях.

§ 847. Человек, живущий вне общества, подчиняется только тем огра-

ничениям, которые налагает на него природа. В обществе же воля каждого

индивида ограничивается еще и волей других лиц. И основной вопрос об-

щественной жизни заключается в том, насколько каждый должен быть под-

чинен всем, насколько индивид принадлежит себе и насколько — другим?

В этом отношении различные общества представляют огромные несходства.

На одном конце стоят те миролюбивые общества, у которых подчинение

индивида обществу почти равно нулю, а на другом те деспотически управля-

емые общества, главы которых заявляют: «государство — это я», причем

это уже второстепенный вопрос, будет ли подобным повелителем один чело-

век, немногие или все. Одновременно с подобным несходством обществен-

ной организации развивается и соответствующее несходство в мыслях и

чувствах индивидов. При одной организации покорность считается высшей

добродетелью, а неповиновение — худшим пороком; при другой же органи-

зации рабская угодливость презирается, а защита свободы считается основ-

ной добродетелью. Таким образом, основным вопросом является вопрос о

том, совершаются ли социальные изменения по направлению к усилению

господства целого над индивидом или же по обратному направлению.

§ 848. Германия, которая всегда была организована на военную ногу,

после 1870 года пошла еще дальше по пути усиления принудительного режи-

ма; так что даже сам Бисмарк заявил в 1893 году: «я боюсь, чтобы общест-

венное сознание не было задушено в кольцах боа-констриктора-бюрокра-

тии, которая делает быстрые успехи». Этот бюрократический режим до такой

степени въелся в плоть и кровь немцев, что даже их реформаторы кладут

подобие бюрократической системы в основу своих проектов реформы.