§ 143. Отметим еще один параллелизм. Одновременно с восхвалениями

мертвого воссылаются также и просьбы к нему. Просьбы, обращаемые к

мертвому относительно помощи, благословения, покровительства, становят-

ся потом молитвами, обращаемыми к божествам о ниспослании тех же благ.

§ 144. Тени предков, посылающие, по мнению дикаря, болезни, как и

боги, посылающие моровые язвы, одинаково умилостивляются специаль-

ными жертвами; так как богам и теням приписывают одинаковые мотивы,

то и способы воззвания к этим мотивам одинаковы. Параллелизм замеча-

ется и в различных подробностях. Тени наблюдают за поведением так же,

как и боги; просящий дает и тем, и другим обещание вести себя хорошо;

как перед теми, так и перед другими совершается покаяние; повеления,

данные мертвыми, повторяются подобно тому, как повторяются повеления

божества. На могилах поддерживается огонь, как и и храмах; и храмы, и

могилы служат местом убежища. Выдающийся человек призывается в сви-

детели клятвы, как призываются сами боги. Относительно имени умершего

хранится тайна, подобная той, которая в некоторых случаях хранится и отно-

сительно имени божества. Существует паломничество к могилам мертвых,

подобное паломничеству к местопребыванию богов. Иногда части мертвых

проглатываются живыми, которые думают усвоить благодаря этому хорошие

качества мертвых и полагают также, что приносят этим честь мертвому.

§ 145. Могли ли возникнуть столь многочисленные и разнообразные

сходства без генетического родства? Предположим, что обе эти группы

явлений независимы друг от друга; предположим, что первобытный чело-

век имеет, как это некоторые думают, сознание всеобщей силы, дающей

начало как ему, так и всем остальным предметам. Насколько вероятно было

бы тогда, чтобы он совершал относительно этой силы какое-нибудь действие,

подобное тому, которое он совершает относительно мертвого тела своего

собрата дикаря? И если одно подобное совпадение было бы невероятно, то

насколько вероятен был бы целый ряд вышеуказанных совпадений? При

отсутствии причинной связи вероятность в пользу того, что подобное со-

ответствие не возникнет, почти равнялась бы бесконечности против единицы.

274

XX. Поклонение Предкам вообще

§ 146. Рассматривая человеческие агрегаты: племена, нации и т. П.,

мы находим многочисленные доказательства того, что почти все они, если

не буквально все, обладают иногда смутным, иногда определенным веро-

ванием в оживание другого я умершего человека.

§ 147. Внутри этого класса людей существует другой класс, не вполне

равный ему по величине, члены которого полагают, что другое я мертвых

существует в течение известного времени после смерти или всегда. В этом

последнем классе заключается почти столь же многочисленный класс лю-

дей, совершающих умилостивительные жертвы теням при погребении и в

течение некоторого последующего периода. Затем следует меньший класс,

содержащийся в предыдущем, класс людей, более подвинувшихся на пути

прогресса, у которых вместе с верой в постоянное существование душ

встречается и прочно установленное поклонение предкам. Затем идет не-

сколько меньшая группа народов, у которых поклонение тем предкам, ко-

торые при жизни ничем не выделялись, отчасти подчинено поклонению

знаменитым предкам. Наконец это подчинение, возрастая со все большей

определенностью, становится особенно заметным в тех случаях, когда эти

знаменитые предки были вождями рас-завоевательниц.