§ 787. Недостаточное знакомство с социальными явлениями ведет

иногда к тому, что полуцивилизованным и даже нецивилизованным людям

приписывают такие взгляды и намерения, которые свойственны только чле-

нам цивилизованных обществ. Так, наблюдая постоянное возникновение у

нас различных союзов, обществ, ассоциаций и т. п., мы часто бываем

405

склонны предположить, что и дикари также предумышленно и сознательно

создавали свои общества. Однако в настоящее время уже несомненно дока-

зано, что никогда не существовало общественного договора в смысле Гоббса

и Русо; общественная организация возникла и развилась постепенно и неза-

метно. Ближайшее изучение приводит нас к убеждению, что не только основ-

ные общественные учреждения возникли и развились таким образом, но и

второстепенные учреждения не были продуктами планомерной деятельности.

Таким образом, мы имеем основание утверждать, что гильдии не были об-

щественным изобретением. Между прочим, к этому выводу приводит нас и

повсеместное распространение гильдий. Если бы они были продуктом об-

щественного изобретения, то они встречались бы только в качестве исключе-

ния. Если теперь мы захотим определить, из какого общественного строения

возникли эти гильдии, то ответ будет ясен: из семейных групп, развившихся в

группы родственников. Влияние городской жизни и городских занятий в кон-

це концов производит глубокие изменения в семейной организации. Уже

деревенские общины, оставаясь сельскими по своему характеру, начинают

дифференцироваться: известные занятия начинают монополизироваться

отдельными лицами или известными семьями. Таким образом возникают за-

родыши будущей промышленной организации. Подобно тому как развитие

промышленности вообще сопровождалось отделением промышленного

правления от других видов правления, так и развитие отдельных видов про-

мышленной деятельности и увеличение числа лиц, занятых каким-либо ре-

меслом, вызывало разделение между различными видами промышленной

деятельности и возникновение особой организации для каждого из этих ви-

дов. Подобным образом возникли гильдии. Хотя потом, когда эти гильдии по-

лучили широкое распространение, новые гильдии начали возникать уже со-

знательно и предумышленно, однако мы не умеем никакого права предполагать,

будто и первые гильдии возникли путем подобного же сознательного акта

§ 788. Переходя от общих соображений к рассмотрению фактов, под-

тверждающих эти соображения, мы видим, что развитие гильдий из семейных

монополий встречается повсюду. У древних Евреев и Египтян, в современном

Китае, у Арабов и Бирманцев и т. п. — повсюду встречаем мы указание на

то, как известные занятия становятся наследственными в известных семьях,

более или менее обязательными для членов данной родственной группы и

более или менее недоступными для посторонних.

§ 789. Вероятно, самым лучшим доказательством того, что гильдии

развились из групп родственников, является существование религиозной

связи между членами каждой гильдии. Так как в первобытные времена муж-

чина, старший в роду, исполнял роль жреца, занятого умилостивлением

духа предка, то между родственниками существовала такая религиозная

связь, которая сохранилась даже и после того, как родственные связи получи

ли совсем иной характер. Конечно, постоянные завоевания одного племени

другим вели к ослаблению этих религиозных связей, однако, несмотря на

это, религиозные связи промышленных гильдий можно найти среди многих

народов и притом таких удаленных друг от друга, как Мексиканцы и Финикия-

не. Эти следы языческого строя не были уничтожены даже христианством;

например, в Англии гильдии были вместе с тем и религиозными братствами.

406