§ 637. Но с гражданской деятельностью жрецов происходит то же, что

и с военной их деятельностью: общественное развитие, всегда сопрово-

ждающееся специализацией, все более и более ограничивает ее.

XII. Церковь и Государство

§ 638. Церковь и Государство в своих взаимных отношениях служат

новым примером явления, повторяющегося повсюду: первоначально не-

различимые, они впоследствии под влиянием ряда согласно действующих

причин дифференцируются, и это разъединение все возрастает. Хотя орга-

ны небесного и земного правительства вначале, имея много общих интере-

сов, значительно помогали друг другу, однако, в конце концов, между ними

возникло соперничество из-за верховного господства; это соперничество,

в соединении со всевозрастающим различием отправлений и структур,

привело к полному разделению обеих организаций.

§ 639. Чтобы понять эту борьбу за главенство, мы должны рассмотреть

основы жреческой власти. Прежде всего жрецы как представители божест-

ва претендуют на право санкционировать власть гражданских правителей.

Затем, нужно отметить предполагаемое влияние жрецов на сверхъестест-

венные существа при вымаливании благосклонности этих существ и про-

щения прегрешений. Далее, в малоразвитых обществах жрецы составляли

культурный класс и имели большое значение как наставники граждански>

правителей. Наконец, их власть поддерживалась накоплением собствен-

ности, ибо богатство разнообразными путями стремится к представителям

церковной организации.

§ 640. С развитием и специализацией функций Церкви и Государства

возникает и различие их целей, а затем возникает и вопрос о том, должен

ли живущий в данный момент правитель, со всеми подчиненными ему граж-

данскими и военными органами, уступать первое место представителям

церковной организации. Если в обществе господствует безграничная вера

и страх пред. сверхъестественным, то светская власть обыкновенно под-

чиняется духовной.

372

8 641. Есть основание полагать, что те перемены, благодаря которым

духовная власть утратила свое первоначальное господство над светской

пластью и, в конце концов, сама подчинилась ей, произошли под влиянием

развития индустриализма и сопровождающих его умственных и нравствен-

ных изменений.

XIII. Раскол

§ 642. Ничего подобного тому, что мы называем теперь расколом,

нельзя найти среди обществ простейшего типа. Дикари, лишенные знания

и тех умственных привычек, которые ведут к критике и скептицизму, пас-

сивно принимают все, чему учат их старшие.

§ 643. Но одновременно с общественным развитием возникают и ре-

лигиозные несогласия. Здесь мы должны специально указать на отношение

несогласных к церковному правительству. Хотя личное суждение всегда

играло некоторую роль, однако на более ранних стадиях общественного

развития эта роль ограничивалась выбором между тем или иным авторитетом.

Только впоследствии личное суждение начинает приобретать такое значение,

что некоторые доходят до отрицания церковного авторитета вообще.

§ 644. Эта тенденция обнаруживается, например, всевозрастающим

движением, направленным на уничтожение господствующей церкви в Ан-

глии, движением, являющимся логическим последствием протестантской

теории. Свобода мысли, давно признаваемая и все более и более обнару-

живаемая, может скоро дойти до таких размеров, когда никого не будут

принуждать оказывать поддержку культу другого человека.

§ 645. Нужно прибавить, что распространение самостоятельных рели-

гиозных воззрений есть косвенное последствие возрастания индустриализ-

ма. Душевный склад, установившийся под влиянием жизни, основанной на

добровольной кооперации, вырабатывает религиозную независимость, как

и политическую свободу.

XIV. Нравственное влияние жреческого сословия

§ 646. Как уже было сказано, среди большинства людей существует

ошибочное представление о связи религиозной служебной деятельности и

деятельности наставников нравственности. Но каким образом церковные

учреждения влияют на природу людей?

§ 647. Они способствовали общественному росту и развитию такими

путями: поддерживая общее поклонение духу умершего правителя; благоп-

риятствуя развитию того консервативного духа, который поддерживает не-

прерывность в общественном устройстве, образуя добавочную регулятивную

систему, кооперирующую с политической системой; настаивая на необхо-

димости повиновения, сначала богам, а затем и королям; покровительствуя

тем принудительным мерам, при помощи которых ленивые дикари были

приучены к правильному труду; наконец, усиливая привычку самообуздания.

373