§ 533. В обществах, сделавшихся большими и сложными, возникают

такие взаимные отношения и такие формы деятельности, которые не преду-

смотрены священным кодексом; при регулировании этих действий и отно-

шений правитель вполне свободен. Когда число подобных предписаний

накапливается, возникает собрание законов несомненно человеческого

происхождения; хотя эти законы и приобретают авторитет, основанный на

уважении к людям, издавшим их, и к поколениям, одобрившим их, однако

они не имеют священного характера законов божественного происхождения:

закон человеческий дифференцируется от закона божеского. В обществах,

сохраняющих свой воинственный тип, эти два вида законов продолжают

походить друг на друга в том отношении, что их авторитет имеет чисто лич-

ное происхождение. Открыто признанным основанием для повиновения им

считается то обстоятельство, что они суть выражение воли небесного пра-

вителя или воли земного правителя, или, иногда, воли безответственной

олигархии. Пока общественный тип продолжает быть организованным по

принципу принудительного сотрудничества, до тех пор закон, имеющий

целью поддержать принудительное сотрудничество, должен быть прежде

всего направлен на регулирование неизменных иерархических отношений,

на поддержание неравенства и на усиление власти, а об индивидуальных

интересах массы он может заботиться только как о вещи второстепенной.

По мере же того как принцип добровольного сотрудничества начинает все

более и более характеризовать общественный тип, исполнение договоров

352

и подразумеваемое этим признание равенства прав всех людей становятся

основными требованиями, а согласование индивидуальных интересов —

I панной целью закона, авторитет которого поддерживается ввиду того, что

повиновение ему способствует общественному благосостоянию.

§ 534. Нужно ли говорить о том, что системы законов, принадлежавших

последовательным общественным стадиям, сопровождались приспособ-

понными к ним чувствованиями и теориями? Ныне господствующие тео-

рии, приспособленные к современному компромиссу между милитаризмом

и индустриализмом, являются шагом вперед по направлению к той оконча-

шльной теории, согласно которой существование закона не будет иметь

другого оправдания, кроме указания на то, что этот закон поддерживает

условия, необходимые для полной жизни в общественном состоянии.

§ 535. Если бы это было необходимо, мы могли бы заняться здесь

подробным описанием развития законов; мы могли бы показать, как их

масса накапливалась, как они делились по родам и видам, как увеличива-

лась их определенность, как они вырастали в связные и сложные системы,

как они приспосабливались к новым условиям. Но для нашей цели доста-

точно и тех выводов, к которым мы пришли выше.

XV. Собственность

§ 536. Желание присваивать и удерживать присвоенное лежит глубоко

не только в человеческой природе, но и в природе животных, ибо оно есть

одно из условий выживания. Сознание того, что стремление завладеть тем,

что принадлежит другому, поведет к столкновению и причинит вред общест-

ву, постоянно вело к установлению и усилению обычая, в силу которого

каждый владеет тем, что добыто его трудом, и этот обычай принимает среди

первобытных людей форму открыто признанного права.

§ 537. Это право частной собственности первоначально признава-

лось относительно движимого имущества и не признавалось относительно

частей территории. Собственность индивидуализировалась настолько, на-

сколько обстоятельства позволяли частным законным требованиям выделить-

ся с известной определенностью; она не индивидуализировалась относи-

тельно земли, потому что при тех условиях частные законные требования

не могли быть предъявлены, а если бы и были предъявлены, то не могли бы

выделиться с известной определенностью.