§ 187. Поклонение океану, по-видимому, имело в некоторых случаях

подобное же происхождение. Первобытный народ, на чьих берегах появи-

лись неизвестные люди из неведомых мест, и который говорит о них как о

«людях моря», будет весьма склонен создать легенду, представляющую их

появившимися из моря и порожденными морем. Эта вера в происхождение

от моря как от прародителя могла также возникнуть вследствие ошибочного

понимания личных имен.

§ 188. Так как у первобытных людей существовал обычай давать ново-

рожденным имена соответственно событиям, совершавшимся при рождении,

то, вероятно, имя «Заря» часто давалось тем детям, которые родились по-

утру: мы имеем несомненные доказательства того, что подобное имя дей-

ствительно давалось при рождении. Предания, относящиеся к одной из

подобных личностей, носившей имя зари и оставившей память в потомстве,

приведут некритический ум дикаря к отождествлению ее с зарей, а события

ее жизни будут истолкованы таким образом, чтобы они соответствовали

явлениям зари. Там, где заря становится племенным именем, возникают

несвязные генеалогии ее и ей приписывают противоречащие друг другу

приключения.

§ 189. Могут ли звезды также отождествляться с предками? Если мы

припомним концепцию неба как прилегающего к горным вершинам и поко-

ящегося на них; если вспомним, что доступ на это небо с соседних областей

кажется некритическому уму первобытного человека вовсе не затрудни-

тельным, то отождествление звезд с людьми становится понятным. Отсюда —

все бредни астрологии. Вера в то, что счастье или несчастье человека

может зависеть от того, что на него при его рождении смотрела та или иная

звезда, могла возникнуть вследствие уверенности, что эта звезда есть пра-

родитель дружественного или враждебного племени.

§ 190. Предполагаемая доступность неба делает также легким отож-

дествление луны с мужчиной или женщиной. Иногда считается, что человек,

относительно которого сложилась легенда, только живет на луне, но чаще

солнце, луна и т. п. отождествляются с живыми существами, которые не-

когда обитали на земле. Возможно, что подобное отождествление было

вызвано ошибочным истолкованием собственных имен; нередко имя, давае-

мое при рождении, берется от фазиса луны, а последующее отождествление

с луной не представляет ничего необычного.

§191. Естественно, мы должны ожидать, что, подобно звездам и луне,

солнце также будет олицетворено лутем отождествления его с каким-либо

человеком, память о котором сохранилась среди потомков. Одним из ис-

точников этих солнечных мифов является буквальное понимание фигураль-

ных выражений касательно той страны света, с которой пришло племя. Мы

282

сами называем «детьми солнца» племена, живущие под тропиками. А перво-

бытный человек, с его языком, страдающим крайней бедностью, конечно, ста-

нет говорить о тех, которые пришли со стороны солнечного восхода, как о

«детях солнца» или «индейцах с солнечного восхода». Мы имеем доказатель-

ство того, что подобным образом поступал даже такой цивилизованный

народ, как Перуанцы. Если к этому присоединить тот факт, что Инки пре-

имущественно поклонялись солнцу как своему предку, то мы будем иметь

достаточное основание заключить, что эта вера в происхождение от солн-

ца возникла вследствие ошибочной передачи того исторического факта, что

раса Инков пришла из страны солнечного восхода. Ошибочное объяснение

собственных имен отдельных людей также является источником солнечных

мифов, ибо существуют факты, что у первобытных народов, говорящих

более фигурально, чем мы, и сильно склонных к лести, эпитет «солнце»

часто употреблялся для похвалы. Еще одним источником являются имена

вроде «восходящее солнце», «высоко парящее солнце», «заходящее солн-

це», даваемые при рождении соответственно тому часу дня, в который ре-

бенок родился. Очевидно, что если небесными явлениями пользуются для

подобных целей, то было бы совершенно ненормально, чтобы при этом

опустили именно только это наиболее выдающееся явление.