§ 718. Живопись, существовавшая в первое время после торжеств?

христианства, носит еще явственные следы влияния язычества. Когда жи-

вопись вновь появилась после нашествия варваров, она начала руково-

диться образцами, сохраненными и развитыми в Константинополе. Монас-

тыри Константинополя, Фессалоник и Афона снабдили юг Европы артистами

и учителями живописи. Связь живописи с религией всюду как в Египте, так

и в христианском мире привела к выработке канона, известных правил, от

которых живописец не мог отступать. В Испании была издана книга Pictor

Christianus, до мелочей регулировавшая художественные приемы; а монах-

художник из Афона еще и в 1839 г. заявил, что, расставшись со своим

руководством, он «терял глаза и руки». Одним из первых шагов к освобож-

дению живописи от влияния церкви был переход составления красок из

рук монахов в руки светских людей, аптекарей.

§ 719. Однако со времени Чимабуэ, который первый уклонился от не-

подвижного византийского стиля, светский элемент в живописи начал все

389

более и более возрастать. Впрочем первые светские художники, как Дон

Лоренцо, Фра Джованни, Фра Филиппо Липпи и Фра Бартоломео, выбира-

ли для своих картин исключительно или почти исключительно религиозные

темы. Одновременно с возникновением светской живописи возникла и диф-

ференциация среди живописцев. Первое появление портрета обязано тому

обстоятельству, что люди, жертвовавшие церкви священные изображения,

позволяли себе иногда помещать свое собственное изображение в углу

картины коленопреклоненными и в умоляющей позе. Пейзаж первоначально

возник как фон для изображения священных личностей или событий.

§ 720. Само собой разумеется, что специализированные индивиды

образовали специализированный агрегат. В Италии уже в XIV в. существовал

союз художников. А в наше время это объединение художников соверша-

ется весьма многочисленными способами.

XII. Эволюция Профессий

§ 721. Таким образом мы видим, что профессиональные учреждения

возникли путем дифференциации от фактора, который, будучи вначале чисто

политическим, сделался впоследствии политико-церковным и затем развил

профессиональные учреждения главным образом из церковного элемента.

Египет, на истории которого так хорошо можно изучать первые шаги социаль-

ной эволюции, дает особенно живые примеры первоначального объедине-

нения политических, церковных и профессиональных отправлений.

§ 722. На примере профессиональных учреждений мы особенно ясно

видим процесс социальной эволюции. Ни одна группа учреждений не ил-

люстрирует лучше этого процесса, ни одна не показывает яснее, до какой

степени социальная эволюция согласуется с общим законом эволюции.

Зародыши, из которых развились профессиональные деятельности, перво-

начально составляли часть регулятивного фактора, но затем дифференци-

ровались от него, дифференцируясь в то же время и друг от друга. Далее,

становясь каждая в отдельности, благодаря подразделениям, более много-

образными, эти деятельности в то же время сделались и более связными и

более резко обозначенными. Этот процесс совершенно параллелен тому

процессу, путем которого части индивидуального организма переходят из

своего первичного состояния простоты к конечному своему состоянию

сложности, или из состояния неопределенной однородности к состоянию

определенной разнородности.

§ 722А. Процесс развития профессий лишний раз показывает все зна-

чение частной инициативы и свободной деятельности индивидов. Как все

национальное богатство, так и все разнообразие профессиональных дея-

тельностей создано путем личной инициативы, путем естественного при-

способления к потребностям общества. Этого до сих пор не могут понять те,

которые всю свою надежду возлагают на правительственную опеку.

390