§ 53. Не только небо с его меняющимися облаками, солнцем, луной,

звездами, кометами, молниями, радугами и кругами около небесных тел

(halos), но и поверхность земли с ее исчезающими дождевыми лужами,

туманами, миражами, песчаными вихрями и смерчами представляют мно-

гочисленные примеры исчезновения предметов, появившихся непонятным

образом. Отсюда возникает первобытная идея, что эти разнообразные сущ-

ности то появляются, то прячутся. Деятельность ветра показывает, что есть

невидимая форма существования, обладающая силой. Одновременно с

понятием о видимом состоянии и невидимом, в которых бывает каждый из

этих разнообразных предметов, возникает понятие о двойственности вещей.

Каждый предмет в известном смысле двойствен, ибо он обладает этими

двумя дополнительными видами бытия.

§ 54. Можно указать еще на многозначительные факты другого порядка,

факты, внушающие первобытному человеку убеждение, что вещи могут

превращаться из одного рода вещества в другие. Это — факты, доставляемые

ископаемыми останками животных и растений. Эти вещи очевидно имеют

два вида существования и, следовательно, опять приводят к понятию двой-

ственности.

§ 55. Раз установившись, вера в превращение легко распространяется

и на другие классы вещей. Между яйцом и молодым птенцом существует

гораздо большее различие относительно внешнего вида и строения, чем

между двумя каким-нибудь млекопитающими разных видов. Головастик,

обладающий хвостом и не имеющий конечностей, более отличается от мо-

лодой лягушки, имеющей четыре конечности и не имеющей хвоста, чем

человек отличается от гиены, ибо и человек и гиена имеют по четыре конеч-

ности и оба умеют хохотать. Отсюда, по-видимому, существуют обширные

260

подтверждения того верования, что каждый вид существ может быть пре-

вращен во всякий другой вид. Это верование находит сильную поддержку в

мимичности (способность подделываться под окружающие предметы) на-

секомых. Таким образом возникает теория превращений вообще, при по-

мощи которой можно без колебания дать объяснение всему. Эти факты

превращений поддерживают убеждение, что каждый предмет есть не только

то, чем он кажется, но, потенциально, есть еще и нечто иное.

§ 56. Первобытный человек, предоставленный самому себе, непре-

менно придет к выводу, что тень есть действительное существование, при-

надлежащее тому телу, которое отбрасывает ее; это спутник, появляющий-

ся только в светлые дни и ясные ночи. Большая или меньшая отделимость

его собственной тени напоминает ему случаи, когда тень бывает вполне

отдельной; такова, например, тень облаков. Таким образом тени доставляют

новые материалы для развития идеи о видимом и невидимом состояниях

бытия и идеи о двойственности вещей.

§ 57. Что отражения порождают убеждение в том, что у каждого чело-

века есть свой двойник, обыкновенно невидимый, но способный быть уви-

денным, если подойти к поверхности воды и посмотреть в нее, — это не

априорное только предположение, ибо есть факты, подтверждающие его

Отражения поддерживают понятие о видимом и невидимом состояниях суще-

ствований и укрепляют вывод о двойственности каждого существования

§ 58. Нецивилизованный человек не может создать физического объ-

яснения эха. Ибо что может он знать об отражении звуковых волн? Факты

показывают, что для первобытного ума эхо кажется голосом некоторого

существа, которое избегает, чтобы его увидели. Таким образом еще раз

делается вывод о двойственности вещей: существует невидимое состояние,

так же как и видимое.