§ 10. Членение естественных единств

Взаимопонимание есть, таким образом, простей­шее выражение внутренней сути и истины всякой подлинной совместной жизни, совместного прожива­ния и действия. И потому, в первом и наиболее всеоб­щем значении, — выражение сути домашней жизни; поскольку же ее ядро состоит в связи и единстве мужа и жены ради рождения и воспитания потомст­ва, постольку этот естественный смысл в особенности свойствен супружеству как отношению длительному. Его можно еще назвать молчаливым согласием в от­ношении обязанностей и привилегий, добра и зла и, пожалуй, уподобить некому соглашению, договору,

36

но лишь затем, чтобы тут же и тем энергичнее под­черкнуть контраст. Ибо и о смысле слов можно ска­зать, что он подобен смыслу условных, произвольно принятых знаков, и тем не менее дело тут как раз в противоположном. Соглашение и договор суть едине­ние которое достигается, заключается; это обмен обещаниями, который предполагает использование языка, а также общее понимание и принятие плани­руемых в будущем действий, которые должны быть выражены в отчетливых понятиях. Это единение может также подразумеваться, ^как если бы оно уже состоялось, коль скоро результат такого рода достиг­нут; оно может, стало быть, per accidens¹ обходиться и без слов. Взаимопонимание же по своей сути обхо­дится без слов, ибо его содержание невыразимо, бес­конечно и непостижимо. Подобно тому как нельзя до­говориться о языке, хотя при посредстве языка могут быть оговорены многочисленные знаковые системы для выражения понятий, так и единодушия нельзя до­стичь, сколь бы легко ни достигалось разного рода единение. В благоприятных условиях взаимопонима­ние и единодушие произрастают и расцветают из уже имеющихся ростков. Как растение происходит от растения, так одиИ Дом (семья) происходит от друго­го, и так же супружество возникает из единодушия и обычая. В качестве их условия и причины им всегда предшествует не пр^осто что-то им подобное, но нечто более всеобщее, **^{то в них} заключено и составляет форму их проявления. Поэтому такое единство воли, как психологическое выражение кровнородственных уз, наличествует И ^в более обширных группах, хотя проступает там более смутно и сообщается индиви­дуумам только в органическом порядке. Подобно тому

¹ Привходящим обр^азом. при случае (лат.)

37

как всеобщность используемого языка, составляющая реальную возможность понимания речи, сближает и связывает человеческие души, так существует и общий для всех смысл, а также высшие формы его проявления: общие обычаи и общая вера, которые присущи членам одного народа [Volk], обусловливая, хотя и ни в коей мере не гарантируя единство и покой его жизни, но внутри и вне его с растущей ин­тенсивностью наполняют собой ветви и побеги одно­го племени [Stamm], и, наконец, с наибольшей полно­той, — родственные дома в том раннем и важном об­разовании органически-связной жизни (в клане [Klan] или роде [Geschlecht]), которое представляет собой семью до появления семьи, где оно обладает равной с нею реальностью. А из этих групп — и над ними — возникают в качестве их модификаций те оп­ределяемые землей и почвой комплексы, которые мы в обобщенном виде подразделяем на А) страну [Land], В) волость [Gau] или марку [Mark] и С) дерев­ню [Dorf] — наиболее глубинное образование такого рода. Однако отчасти из недр деревни, отчасти рядом с ней, в своем разрастании удерживаемый не столько общими природными объектами, сколько общим духом, развивается город [Stadt], по своему внешнему бытию — не что иное, как большая деревня, скопле­ние соседствующих деревень или же деревня, обне­сенная стеной. Но скоро он, как целое, начинает гос­подствовать над окружающей местностью и в союзе с ней образует новую форму организации в виде волос­ти, а в более широких масштабах — страны. Внутри же города как его самобытные порождения или плоды, в свою очередь, выделяются: трудовое товари­щество — гильдия [Gilde] или цех [Zunft], и культовое товарищество, братство — религиозная община [Ge-meinde]; последняя является в то же время предель­ным и наивысшим выражением, которое способна

38

принять идея общности. Но подобным же образом и весь город, а равно и деревню, народ, племя, род и, наконец, семью можно понимать или представлять себе как особого рода гильдию или религиозную об­щину. И vice versa¹: все эти многосложные образо­вания содержатся в идее семьи как наиболее всеоб­щего выражения реальности общности и из нее про­истекают.