§ 21. Товар как ценность —

Ценность как товар — Деньги — Бумажные деньги

Но если бы даже имело место только беспрестан­ное выменивание одного товара на другой, то каждый товаропроизводитель в силу этого все равно был бы полностью обусловлен всеми прочими и зависим от них, поскольку его вклад предназначался бы для того, чтобы обеспечить ему долю во всех остальных до­ступных пользованию товарах, в том числе и необхо­димое возмещение средств труда (в чем у каждого предполагается не одинаковая, а различная потреб­ность). Такова зависимость от общества, в которой, однако, заключено и известное превосходство, воз­можность распоряжаться обществом. Поэтому такое состояние попеременно проявляется то в просьбе, то в повелении: первое характеризуется предоставле­нием товара как ценности, второе — предоставлени­ем ценности как товара. Ведь если имеется некий все­общий товар, который приобретает такую печать бла­годаря всеобщему признанию (т.е. по воле общества), то это означает, что как предмет безусловного вожде­ления он обладает властью над любым другим, кото­рый он сам (т.е. его владелец) может попытаться вы­менять на себя; в нем репрезентировано абстрактное понятие ценности. При этом не исключено, что сам по себе этот товар имеет ценность лишь в той мере, в какой последняя предстает в нем в удобной, разложи­мой на равные части и легко определимой форме и в какой он наделен прочими известными свойствами, каковые чаще всего бывают присущи так называе-

70

71

мым благородным металлам, а свойства эти столь же необходимы для того, чтобы измерять ценности и фиксировать их соотношения в виде единых цен, сколь масса необходима для определения веса или удельного веса того или иного тела. Общество, кото­рому принадлежат золото и серебро (ибо они не при­надлежат никому, коль скоро выступают в качестве денег: l'argent n'a pas de maitre¹), определяет в их ко­личествах рыночные цены товаров, которые в угоду индивидуальным намерениям продавцов и покупате­лей, как бы они ни торговались и ни старались друг друга обойти, могут быть превышены или занижены лишь в узких пределах. И все же в более чистом виде, нежели через посредство какой-либо «монеты» [Munze], понятие денег [Geld] выражается в таком то­варе, который, подобно снабженной особыми знака­ми бумаге [Papier], сам по себе лишен ценности и по­тому не только свое значение, но и свою ценность получает только от общества и не предназначен к ка­кому бы то ни было иному употреблению, кроме как к этому самому общественному употреблению в целях обмена. Поэтому никто и не стремится к таким деньгам ради того, чтобы владеть ими, но каждый — чтобы избавиться от них. В то время как все прочие, конкретные вещи хороши до тех пор и в той мере, в какой их идея выражается в полезном или приятном воздействии на их владельца, эта абстрактная вещь хороша лишь до тех пор и в той мере, в какой она способна соблазнять того, кто ей не владеет, пред­ставлением о том, что благодаря ей он, в свою оче­редь, смог бы оказывать такое же воздействие вовне. С другой стороны, всякая вещь как товар причастна этой бескачественности и бес-ценности денег; всякий товар в известной степени является деньгами, и он

¹ У денег не бывает хозяев (фр.)-

тем лучше, чем в большей мере он ими является (чем более он подвижен [kurrent]). — В бумажных деньгах [Papiergeld] общество производит свое собственное понятие и вводит его в оборот, задавая ему опреде­ленный курс [Kurs]. Это происходит потому, что по­нятие ценности подразумевается в понятии общества как необходимое содержание его воли. Ибо общество есть не что иное, как абстрактный разум, — которому по своему понятию причастно всякое разумное су­щество, — поскольку он мыслится как один и тот же и в волении, и в действии. Абстрактный разум есть, в частности, научный разум, а его субъект — познаю­щий объективные отношения, т.е. мыслящий в поня­тиях человек. И потому научные понятия, каковые по своему происхождению и по своей предметной струк­туре, как правило, представляют собой суждения, в которых мы даем имена тем или иным комплексам ощущений, ведут себя в рамках науки так же, как то­вары — в рамках общества. Они сосредоточиваются в системе, как товары — на рынке. Наивысшее же научное понятие, которое уже не содержит в себе имени чего-либо действительного, подобно понятию денег. Таково, например, понятие атома или понятие энергии.