§ 5. Сферы

Под сферой человеческой сущностной воли я по­нимаю совокупность всего того, чем человек или какой-то комплекс людей обладает в себе как принад­лежащими ему силами, поскольку эти последние со­ставляют единство, субъект которого, будучи наделен памятью и совестью, соотносит с собой все их состо­яния и изменения (направленные как внутрь, так и вовне) и ощущает их связанными с собою.

Под сферой человеческой избирательной воли я понимаю все то, чем является и чем обладает человек, поскольку, будучи наделен сознательностью, он схва­тывает и удерживает состояния и изменения всего этого как определяемые своим мышлением и завися­щие от него.

Сфера сущностной воли — или, попросту говоря, волевая сфера — тождественна материи сущностной воли, поскольку эта материя мыслится простираю­щейся на внешние существа и предметы. Если всеоб­щее понятие мы определяем через свободу, то это особенное можно определить через собственность [Eigentum]. Точно так же между собой соотносятся сфера избирательной воли и ее вещество. Действи­тельную собственность, если она соответствует воле-

273

18 ф. Теннис

вой сфере, я называю владением [Besitz]; если же сфере избирательной воли — то имуществом [Vermogen]. Стало быть, как владение относится к формам сущностной воли, так имущество — к фор­мам избирательной. Внешние предметы рассматри­ваются здесь лишь постольку, поскольку в них содер­жится, с ними соотносится и связывается воля субъ­екта. И поскольку всякая волевая форма есть детерминированная возможность и способность к дея­нию, постольку владение и имущество суть детерми­нированные возможности и способности к потребле­нию вещей или к пользованию ими.

Познанию этой противоположности служит, в свою очередь, парная категория органа и орудия. Вла­дение можно понимать как органическую и внутрен­нюю, а имущество — как внешнюю и механическую собственность. В чисто психологическом аспекте вла­дение есть расширение собственной реальной сущ­ности, а потому само непременно реально, что прояв­ляется с наибольшей полнотой, когда оно предстает в виде живого индивидуума. Наоборот, психологичес­кая ценность имущества состоит в расширении и приумножении объектов своего мышления как нали­чествующих для него возможностей деятельности; бу­дучи в себе и для себя абсолютно идеально по своей природе, оно получает реальное выражение прежде всего в тех вещах, которые знаменуют собой всего лишь субъективную возможность их целесообразного применения, реализации. Такое потребление и поль­зование характерно для имущества. — Тем самым владение, согласно его идее или его обычному поня­тию, полностью срастается со своим субъектом и с его жизнью, но в то же время живет своей собствен­ной жизнью и обладает качествами, в коих многочис­ленными способами выражается эта самая жизнь; по­этому оно представляет собой природное и неделимое

единство, и не может быть овнешнено и отделено от своего субъекта с его одобрением, — но лишь в силу принуждения и необходимости, т.е. с противлением и болью. Имущество же, согласно его понятию, пред­ставляется множеством или суммой отдельных пред­метов, каждый из которых воплощает определенное количество способности превращаться в отдельные удовольствия и реализоваться в них, так что эти коли­чества могут быть в зависимости от желания и цели разделены и сложены каким угодно образом и, кроме того, не только допускают овнешнение, но, по-види­мому, как раз и предназначены для него.