§ 20. Свобода и возможность

Материя (психическая), из которой образуются формы сущностной человеческой воли, есть челове­ческая воля вообще, или свобода. Свобода здесь есть не что иное, как реальная возможность индивидуаль­ной жизни и действия, в той мере, в какой она ощу­щается или сознается, всеобщая и неопределенная тенденция (деятельность, сила), которая становится особенной и определенной в этих формах, возмож­ность, обладающая детерминированной вероят­ностью. Субъект сущностной воли, насколько он тож­дествен этой своей материи, соотносится со своими формами так, как масса организма, когда в мыслен­ном абстрагировании она отличается от его организа­ции [Gestaltung], соотносится с самой этой организа­цией и с отдельными органами, т.е. он не есть нечто внешнее по отношению к ним, он — их единство и субстанция. Его формы развиваются и дифференци­руются в ходе их собственного действия и упражне­ния. Но этот процесс лишь в очень незначительной части развертывается благодаря собственной работе индивидуума. Модификации, которых последний до­стиг в своем развитии, передаются от него его потом­кам в качестве задатков (и, стало быть, волевые формы наследуются с материей), потомки, если усло­вия тому благоприятствуют, формируют их дальше и, при той же детерминации, развивают их в упражне­нии, и благодаря такому упражнению и употребле­нию эти модификации усиливаются или же, в свою

-очередь, специализируются благодаря особому приме­нению. Но всю эту работу своих предков отдельное существо повторяет в своем становлении и росте, хотя и в своеобразном, сокращенном и облегченном виде. — Веществом избирательной воли является сво­бода, насколько она наличествует в мышлении своего субъекта, как масса возможностей или сил воления и не-воления, деяния и не-деяния. Идеальные возмож­ности — идеальное вещество. Пальцы мышления ох­ватывают некоторое количество такого вещества, от­деляют его от остального и придают ему форму и формальное единство. Вещь эта, сформированная избирательная воля, находится, таким образом, во власти своего породителя, который удерживает ее и применяет в своих действиях как свою силу. Своим действием он сокращает количество своих возмож­ностей, т.е. расходует свою силу; вплоть до сего мо­мента он (согласно его представлению) мог еще этого и не делать (отказаться от этого), но поскольку он это делает, такая возможность исчезает из его сферы вместе с противоположной возможностью, возмож­ностью деяния. Ибо возможность (идеальная) уничто­жается и когда она воплощается в действительность, и когда она становится невозможной. Воление, пред­шествующее возможному поступку вполне можно рассматривать как изготовку к этому двойному унич­тожению. Оно увеличивает одну возможность и уменьшает другую, причем тем сильнее, чем с боль­шей вероятностью действие будет выполнено, т.е. последует за мыслью, или чем отчетливее последняя в силу своего простого наличия предстает в качестве

; необходимой и безусловной причины первого. Одна-

[ Ко именно в качестве таковой она является лишь ору-м, инструментом, в действительности же с его по-ющью действует субъект, который в одно и то же

№ремя и мыслит мысль, и делает дело.

192

193

|3 ф. Теннис