Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
О Спинозе (на рус. языке) / Фишер, К. - История новой философии т.2 (Спиноза), 2008.pdf
Скачиваний:
15
Добавлен:
05.06.2022
Размер:
10.06 Mб
Скачать

488

Поэтому, чем сложнее тело, тем сложнее дух, образующий идею тела; чем восприимчивее тело ко множеству внешних воздействий, тем способнее дух ко множеству представлены. Человеческое тело составлено из весьма многих тел; поэтому идея этого тела состоит из весьма многих идей. "Идея, образующая действительное существо человеческого духа, не проста, а составлена из весьма многих идей563". Каким образом из этого комплекса идей следует адекватноепознаниевещей?

489

3. ИДЕИ ВНЕШНИХ ТАЛ. АССОЦИАЦИЯ ИДЕЙ И ПАМЯТЬ

Человеческое тело многообразными способами аффицируется телами вне его. Каждая из этих аффекций есть действие как человеческого тела, способного воспринимать подобные впечатления, так и внешнего тела, способного производить подобные впечатления. В действии проявляется природа причины, поэтому в каждой аффекции человеческого тела выражается как природа человеческого тела, так и природа внешнего тела. Но так как человеческий дух представляет то, что совершается в человеческом теле, то он должен представлять и его аффекции, и так как в последних одновременно выражена и природа внешнего тела, то отсюда следует, что человеческий дух образует идею внешнего тела, т. е. что он представляет не только человеческое тело, но и другие тела564.

Он есть идея реальной вещи, идея человеческого тела, как реального существа; но в этом существе, поскольку оно аффицируется извне, проявляется также природа внешнего тела; следовательно человеческий дух должен

489

490

 

 

 

представлять также внешнее тело как реальную

идеи, или дух вспоминает о последних; из его

вещь, т. е. (не только как прошедшую или

природы следует память. Сколь разнородны

будущую, но и) как настоящую вещь. Поэтому

человеческие природы, столь же разнородны и их

человеческий дух необходимо образует идею

аффекции, и потому столь же различны

других внешних тел, как наличных вещей.

комплексы идей, в повторении которых состоит

Представление внешнего, одновременного духу

память. Следы лошади вызовут в солдате идеи

тела, продолжается так же долго, как аффекция,

всадника, войны и т. п., в крестьянине же

внешней причиной которой служит это тело, а эта

представления плуга, пашни и т. п.

 

 

аффекция продолжается, пока на ее место не

Связь наших аффекций случайна, связь вещей

выступит другая565. Когда человеческое тело

необходима и не может быть иной, чем есть;

испытывает ту же аффекцию, то возможно, что

случайно сочетание идей в памяти, напротив,

человеческий

 

дух

снова

представляет

необходимо сочетание идей в познании; поэтому

существующей ту же внешнюю причину, без того,

память

далека

от

того,

чтоб

быть

чтобы

она

 

существовала

или

познанием567.

 

 

 

 

присутствовала566.

Но человеческое тело, в силу своего устройства, может аффицироваться одновременно несколькими внешними телами, следовательно, и человеческий дух будет иметь одновременно несколько идей, которые будут представлять существование множества других внешних тел. Как действия, или аффекции, этих тел совпадают в человеческом теле, так и идеи этих аффекций совпадают в человеческом духе и входят в некоторого рода соединение (ассоциацию). Когда объект одной из этих идей снова представляется духу, то одновременно вызываются и другие