О Спинозе (на рус. языке) / Паперна, Г. - Б. Спиноза (из серии Жизнь замечательных людей). СПб, 1895

С п и н о з а .

0 Г Л А В Л Е Н 1 Е .

ЛИТЕРАТУРА.

Напбол'ёе полное оригинальное ]1здан1е произведешГг Сппнозы прпнадлежптъ ванъ-В.тотену и Ланду (Гага, 1882—83). На русскомъ язык^ пм-Ёются: 1) «Этика» въдвухъпереводахъ—проф.

2)F. Pollock. Spinoza, his life and philosophy.» Lond. 1880 (луч- шее изъ изв^стныхъ нажъ сочиеешй о Спиноз^ по объективности

23ложен1я и широт-Ь взгляда автора).

3)/. Martinenu. «А study of Spinoza» Lond. 1882 (бioгpaфiя и йзлож. философхи).

4)Caircl «Spinoza» (Blacwoods Philosophical Classics).-Излo- жен1е фплocoфiп.

о) Am.. Saintes. «Histoire de la vie et des оштац-ез de B. de

Spmoza, fondateur de l'éxegèse et de laphilosophiemoderne . Paris.

I. Страничка изъ истор1и.

Вознпкыовен1е еврейской кояон1и въ Амстердам-Ь.-Судьбы евреевъ въ 11сцан1И и Португалш. - Марраны. ~ 11оложен1е д^лъ въ Нидерлан- дахъ,—Коллег1адты. —Янъ де-Виттъ.

Еврейская колошя въ АмстердайгЬ возникла всего за сорокъ

л-Ьтъ до рожден1я Сиинозы: въ 1591 году зд^^сь поселилась горсть португальскихъ маррановъ, спасавшихся отъ пресл'Ьдован1й инквизиц1и, в Спиноза принадлежалъ сл-Ьдовательно къ первому поко- л'Ьн1Ю, родившемуся на новой почв-Ь.

Новыя услов1я не успели eni,e сколько-нибудь суп1;ественно повл1ять на внутреннюю жизнь О6П1;ЙНЫ, И обстановка, въ которой выросъ мыслитель, въ значительнМшей своей части создалась подъ вл1ятемъ обстоятельствъ, вызвавшихъ возникновеше колонш.

Обстоятельствомъ этимъ было одно изъ жесточайшихъ пресл^^дован1й, какимъ когда либо подвергался иного-гонимый народъ,—

пресл^^доваше, продолжавшееся безъ малаго три стол'Ьт1я. И если обстановка, въ которой выросъ Спиноза, не представляла картины полнаго оаустошешя, если въ окружавшей его духовной атмосфер-^ бродили идеи, въ значительной части потомъ вошедш1я въ его м1росозерцаше, то объясняется это во-первыхъ т-^мъ, что народъ, къ которому онъ принадлежалъ, считаетъ свою культурную жизнь тысячел'Ьт1ямй и свято оберегаетъ остатки своей многовековой культуры; во-вторыхъ ~ т^мъ, что до гонешй, обрушившихся на

цспанскихъ и португальскихъ евреевъ въ конц-! среднихъ и на- чал-Ь новыхъ в^ковъ, они. благоденствовали: ц^лыхъ четыре сто- л'Ьт1я они жили при услов1яхъ, о которыхъ не могли и мечтать ихъ единоверцы въ христ1анскихъ государствахъ Европы: они были граждански-полноправны.

Завоеван1е арабами Пиренейскаго полуострова въ 711 году доставило угнетеннымъ испанскимъ евреямъ полное равноправ1е. Они не только пользовались полной религ1озной свободой, но часто

становились во глав^ арабскихъ школъ, допускались къ высшииъ государственнымъ должностямъ. При такихъ услов1яхъ они быстро достигли высокой степени культурнаго и матер1альнаго благосостоя-

н1я. Положеше испанскихъ евреевъ р^зко изменилось къ худшему

съ возстановлен1емъ на полуострове христ1анскаго владычества. Сначала ихъ умственная жизнь продолжала еще въ силу инерцш дви-

гаться темъ ускореннымъ темпомъ, который сообщила ей граждан-

екая свобода,—и ХПв^къбыяъ в^комъ расцв^ испанско-евреп- ской образованностЕ. Посл']^ него начался пер1одъ гонешй я упадка.

Дв^ причины способствовали усилен1ю въ Испан1и въ данную эпоху нетерпимости, которая была общимъ уд'][1лоз1ъ евреевъ въ то время и много в-бковъ спустя въ христ1анскйхъ странахъ Европы. Во-первыхъ, многов-Ьковая борьба испанцевъ съ маврами вызывала естественный ростъ нащональнаго и религ1ознаго самосознан1я, скоро выродившагося въ нац1ональную исключительность и религ1озную нетерпимость. Во вторыхъ, со вступлен1емъ на иапсшй нрестолъ Иннокент1я III и съ возникновешемъ нищенствующихъ орденовъ римская церковь приняла во1шствующ1й характеръ и вступила въ энергическую борьбу съ нев'Ьрующими и еретиками.

Уже въ 1205 году Латеранск1й соборъ принялъ рядъ ограни-

чительныхъ м-^ръ противъ евреевъ: воспретилъ имъ занимать государственныя должности, вступать въ общен1е съ хрпст1анами,

носить туземныя имена, лечить христ1анъ, установилъ для нихъ особую одежду. М^^ры эти, направленныя противъ всбхъ евреевъ, жившихъ въ католическихъ странахъ, им'Ьли главнымъ образомъ въ виду привыкшихъ къ равноправ1ю испанскихъ евреевъ, давно

слившихся съ кореннымъ населен1емъ по обычаямъ и языку,— на испанскомъ язык-Ь до сихъ поръ говорятъ ихъ потомки въ Аз1и и Африк'Ь. Он^ ставили себ-Ь ц'Ьлью искусственно обособить ихъ, пр1учить населеше CMOTpta на нихъ, какъ на низшую расу, какъ на пар1евъ, стояш;ихъ вн^ покровительства законовъ. Не вс^ он^

могли быть осуш;ествлены на практик-^^. Даже въ XTI в-^к-Ь мы встр^чаемъ евреевъ лейбъ-медиками у королей и папъ въ виду недостатка въ научно-образованныхъ врачахъ-хрисианахъ. Но ограничительныя м^ры достигали своей ц^ли, постепенно фанатпзируя массу, ц^лыя стол'1&т1я мирно уживавшуюся съ евреями и

дружелюбно относившуюся къ нимъ въ HcnaBifl даже въ фанатическую эпоху крестовыхъ походовъ, записанную кровавыми чертами въ HCTopin евреевъ другихъ европейскихъ странъ. Въ 1391 году надъ испанскими евреями разразилось первое кровавое гоне- Hie, сопровождавшееся насильственаымъ обраш;ен1емъ пхъ въ ка-

утоличество. За нимъ сл-Ьдовали друг1я, и наконецъ въ 1492 году, посл^ взят1я Гранады—посл-^дняго оплота Мавританскаго влады-

чества на полуостров-Ь,—Фердинандъ-Католикъ и Изабелла издали указъ объ изгнан1и евреевъ изъ ИспаЕ1и. Имъ разр-Ьшено было

остаться въ стран-З^ подъ услов1емъ принят1я католичества. Условие это было невыполнимо, и почти все еврейское населеше Испа- ши—около 300 тыс. челов^—покинуло родину. Часть ихъ на-

в.С П И Н О З А .

правилась въ бол^е терпимые Египетъ и Турц1ю, гд^ они были радушно приняты султаномъ Ваязетомъ, — большинство (око.50 200тыс.)переселилось въ соседнюю Португалш. Последнихъ ждала еш,е бол^е тяжкая участь.

Сочувственно относивш1йся къ нимъ вначале король Эммануилъ, после бракосочетан1я съ дочерью Фердинанда и Изабеллы, инфантой Изабеллой, повторилъ указъ своего тестя, но въ то же время принялъ меры, чтобы лишить евреевъ возможности оставить страну въ назначенный срокъ. После этого они были объявлены, какъ преступивш1е королевское повелен1е, рабами короля и насильственно обращены въ католичество. Обращен1е это сопровождалось массовыми самоуб1йствами и самосожжен1ями. Несмотря на настойчйвыя требовашя папъ, находившихъ образъ действ1й португальскаго короля несоответствующимъ достоинству католической религш, разрешеше выселиться дано былоуже потомкамъ новообращенныхъ—только спустя столет1е, въ 1582 году, но опять было у нихъ отнято черезъ пять летъ, когда Португалия была присоединена къ владен1ямъ Фи.71иппа II. Впрочемъ выселиться было некуда: во всей Европе ихъ ждали те же гонен1я и преследовашя.

Благодаря описаннымъ событ1ямъ, на Пиренейскомъ полуострове появилось множество насильственно-обращеяныхъ, «но-.

выхъ хрпст1анъ» (noves christianos) или маррановъ. Они нена- J видели насильственно навязанную имъ веру и. темъ страстнее 6шЕ преданы релйГ1и своихъ отцовъ, обряды которой исполняли втайне. Несмотря на преследован1я инквизиц1онныхъ трибуналовъ, превратившихъ ПиренейскШ полуостровъ въ гигантсюй к о - ^

стеръ, на которомъ ежегодно сжигались тысячи человеческихъ жертвъ, эта преданность сохранилась даже въ третьемъ и четвертомъ поколен1и маррановъ, пользовавшихся всякимъ удобнымъ случаемъ для возвращен1я въ 1удейство. Въ более широкихъ раз-

мерахъ эта возможность представилась, когда возсташе Нидерландовъ противъ Филиппа II создало на севере Европы свободную республику, превозгласившую основнымъ приндипомъ своего государственнаго строя религ10зную веротерпимость.

Долг1я преследовашя развиваютъ подозрительность, и ветъ ничего удивительнаго въ томъ, что испансше евреи ожидали встретить во всякомъ хрйст1анине притеснителя, обидчика и

врага. Беглецы, прйбывш1е въ Амстердамъ въ 1591 году, не реша.тась довериться обещан1ямъ правительства и долгое время скрывались, тайкомъ собираясь для общаго богослужешя. Эти тайныя собран1я возбудили подозрен1я властей и молельня была

18 жизнь ЗАМ-ВЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ.

въ день покаян1я оц-Ьплена войсками. Фактъ, р^азавшШся несчастЕымъ марранамъ началомъ новыхъ гонешй, послужилъ къ выяснешю йхъ положен1я: имъ была предоставлена иолная релипозная свобода и всЬ граждансмя права, за исключен1емъ права занимать государственныя должности, но о посл^днемъ они и не мечтали. Впосл^дствш и это ограничеше—естественное по отношенш къ чужеземцаиъ — было отм^Ьнено. В^сть о в^ротероимостп, встр-Ь- ченной въ Нидерландахъ первыми переселенцами, вызвала прпливъ туда новыхъ б']Ьглецовъ изъ Португал1и, несмотря на трудности, которыми обставлено было переселеше. Въ 1670 г. португальская

^ община насчитывала уже 4.000 семействъ. Вскор'Ь зд^сь возникли типограф1я и правильно организованное семиклассное училище. Исполненные глубокой благодарности къ пр1ютившей ихъ стран-Ь, евреи называли Амстердамъ «новымъ 1ерусалймомъ2*. На почв^ полной веротерпимости между туземнышъ населешемъ и переселенцами скоро установились нич^&мъ не омрачавш1яся хорош1я отношен1я. Спустя н-Ьсколько покол&н1й, переселенцы усвоили себе обычаи и языкъ своей новой родины и превратились въ в^р* ныхъ гражданъ, дорожащихъ ея учреждешямн и гордящихся своей принадлежностью къ свободной и веротерпимой республике.

Положеше делъ въ Нидерландахъ въ эпоху переселен1я туда первыхъ португальскихъ выходцевъ носило еще все черты смутнаго времени. Война съ Испан1ей продоллшась, и нидерландцы часто терпели поражен1я въ борьбе съ превосходившимъ ихъ п силою, и опытностью полководцевъ непр1ятелемъ. Темъ не менее становилось уже яснымъ, что маленьк1й народецъ, упорно отстаивавш1п свою независимость отъ деспотическаго гнета могуще-

довъ уживались бы съ сильной центральной властью. Последняя казалась необходимой въ неокрепшей еще молодой республике, которой въ первые же годы ея независимой жизни пришлось вести войны съ Испашей, Англ1ей и Франц1ей. Населен1е делилось на парт1и. Большинство, привязанное къ памяти великаго основате.1я

в.С П И Н О З А .

республики, Вильгельма Молчаливаго, принадлежало къ оранской парт1п, требовавшей сосредоточеЕ1я исполнительной власти и командован1я войсками въ рукахъ насл^дственнаго штатгальтера язъ оранскаго дома. Образованное и зажиточное меньшинство, входившее въ составъ республиканской парт1и, опасаясь превращен1я Штатовъ въ неограниченную монарх1ю, стремилось къ отд-Ьленш административной власти отъ военной и къ расширешю правъ обш;аго сейма.

Политичесшя разноглас1я осложнялись релйг1озными распрями. Даже въ самомъ в'Ьротерпимомъ тогда государств^ Европы,—респу- блик'^, независимость которой выросла на принцип^^ религ1озной свободы,—«еретики», секты, отд^лпвш1ясяотъобщаго протестант-

скаго B-fepoyHeHiH, подвергались пресл Ьдованш. Политичесюя и ре-

лиг1озныя парт1и отчасти совпадали: диссидентсшя учен1я им^ли сторонниковъ главнымъ образомъ среди республиканской партш,

вообш;е склонной терпимо относиться къ сектантамъ; оранская

парт1я поддерживала т^^сный союзъ съ фанатическимъ кальвинистскимъ духовенствомъ. Изъ сектантскихъ учен1й наибол^^е распро-

страненнымъ было учен1е анабаптистовъ-меннонитовъ, свившее

себ-Ь прочное гн-^здо въ Нидерландахъ еще въ первыя времена

реформац1и. Многочисленныя обш;ины анабаптистовъ, организован-

ный потомъ Менно Симонсомъ и получйвш1я назван1е меенонистовъ, обращали мало внимашя на развит1е догматической сто-

роны учешя, но были т-Ьсно сплочены практической моралью,

основными положен1ями которой были воздержан1е отъ войны и

братская помощь другъ другу. Другой сектой, вызывавшей еще

бол^е ожесточенныя пресл^довашя, была секта армин1аЕъ, посл'Ьдователей лейденскаго профессора Армишя, смягчившаго

суровое учен1е Кальвина о предопред'Ьлее1и.

Упорная политическая и религ1озная борьба длится втеченш;

всего перваго пер1ода существован1я республики. При сын-Ь Виль-

гельма Оранскаго, Мориц!;, вождь республиканской парт1й, одинъ} пзъ основателей республики, престар-Ьлый Ольдебарневельдтъ еложилъ голову на плах'Ь; друг1е видные представители ея, въ томъ чйсл^1 создатель науки о международномъ прав^, Гуго Гроц1й, заключееы были въ тюрьму. Въ то же время дортрехтскШ соборъ

(1618) осудилъ учете армин1анъ, какъ еретическое. Имъ вос-

прещено было публично отправлять богослужен1е, и они скоро

слились съ поставленными въ такое-же безвыходное положен1е

меннонитами. Релцг1озныя собрашя ихъ, не им-Ья характера публичнаго богослужешя, такъ и назывались «собран1ямй» (col-