118

философские взгляды. Оба они сходились в том, что религия не должна обладать никакой политической властью. Спиноза, в силу глубокого убеждения, был приверженцем государства, которое предоставляет вере и религии необходимую ей свободу и отнимает у нее власть, на которую она притязает, извращая тем самое себя; поэтому он был противником иудейской теократии и другом скромных общин, вроде коллегиантов и меннонитов; по своим политическим убеждениям он был истым нидерландцем эпохи Иоганна де Витта.

119

Глава четвертая ЖИЗНЬ И ХАРАКТЕР СПИНОЗЫ

I.ГОДЫ УЧЕНИЯ

1.СЕМЬЯ

Вкрасивом купеческом доме, который стоял на Гоутграхте в Амстердаме, недалеко от старой португальской синагоги, и внешний вид которого после многих перестроек теперь нельзя более

узнать, родился 24 ноября 1632 года Барух Спиноза98. У него были две сестры старше него,

Ревекка и Новейшие данные, основанные на изысканиях Мейнсма в амстердамском Puyboecken'е, дали нам более точным указания о происхождении и семье философа. Его отец Михаель д'Эспиноза родился еще в Португалии, в Фигуейро близь Коимбры (1600), вероятно еще в ранней молодости прибыл со своими родителями в Амстердам, где посвятил себя торговле; он вступал в брак три раза. От первого брака (заключенного в 1620 г.) родилась Ревекка, от второго (заключенного в 1628 г.) родились

119

Мириам и Барух, третий брак (заключенный в 1641 г.), по-видимому, остался бездетным.. Баруху было семь лет, когда умерла его мать, которую звали Анна Дебора д'Эспиноза; его мачеху звали Эсфирь д'Эспиноза. Существовали различные ветви имени Эспиноза, которое в то время было распространено в амстердамской еврейской общине. У нашего Спинозы был еще брат Исаак, о котором мы, однако, ничего не знаем, кроме надгробного камня, на котором написано, что Исаак был сыном Михаеля д'Эспинозы и умер 26 сентября 1649 года. Происходит ли он из первого или из третьего брака? Так как мы, несомненно, слышали бы что-нибудь о брате Спинозы, если бы он достиг 20 с лишком лет, то надо предполагать, что он умер в раннем детстве.

Родители Спинозы жили сначала в Vloyenburgh'е, своего рода амстердамском гетто, и лишь позднее, после улучшения их материального положения, переселились в дом на Гаутграхте

"'T.opregte Tapeythuys"; дом этот был переделан в

1743 году. Возможно, следовательно, что Барух Спиноза родился не в этом доме.

Если Грец утверждает, что философ не родился в Амстердаме, а вместе со своими родителями переселился из Испании, то это

120

предположение противоречит всем свидетельствам и основано на неверном понимании одного места в письме Спинозы. Gesch. dor Juden т. X. Примеч. стр. VI.

Мириам, из которых первая не вышла замуж и умерла, вероятно, раньше своего брата, вторая же вышла замуж за своего единоверца, Самуеля де Кассереса, и имела сына Даниила, который позднее фигурировал в числе наследников философа. Родители были честные и зажиточные торговцы, которые дали тщательное образование своему единственному сыну, выдающиеся дарования которого рано обнаружились, и предназначили его в еврейские ученые. Что они были, как сообщает Лукас, слишком бедны, чтобы сделать своего сына купцом, это столь же мало правдоподобно, как и то, что наш философ, как сообщает Себ. Кортгольд, избрал ученую карьеру к величайшей досаде отца.

Михаель Спиноза, отец философа, был, по-видимому, рассудительным человеком, лишенным предрассудков и не склонным ко всякого рода ханжеству, и, вероятно, уже рано внушал сыну антипатию лицемерам в религии. По крайней мере Лукас, а за ним Булэнвилье, рассказывают историю, производящую впечатление истинной и хорошо

122

Его любознательность заставила его обратиться также к изучению каббалистических книг, которые приобрели себе приверженцев даже среди его учителей и товарищей по школе. Вместе с проблемами возникали и сомнения в традиционной вере. Но так как он высказывал их в скромной и сдержанной форме, то нельзя было подозревать, как далеко они заходили, и в нем видели будущее светило синагоги. В особенности Саул Леви Мортейра, наиболее известный талмудист в Амстердаме, возлагал, как передают, большие надежды на этого своего любимого ученика. Так сообщают биографы. В последнее время появились сомнения, был ли Мортейра его учителем, так как в точных списках учеников последнего не было найдено имя Спинозы; однако вряд ли можно сомневаться, что он его знал и преподавал ему, так как Спиноза посещал раввинскую школу в то время, когда Мортейра

был первым и самым вы дающимся ее

учителем100.

122

3. ВЛЕЧЕНИЕ К ФИЛОСОФИИ

Спиноза изучил еврейскую теологию и теософию, и результатом этого изучения было то, что он оставил эти науки, внутренне неудовлетворенный. Вместо раввина он стал скептиком. Он жаждал познать Бога и природу, и эту жажду не утолили Ветхий Завет, талмуд, комментаторы и каббала. Первым философам нового времени стоило многих усилий завоевать себе самостоятельность, необходимую для свободного и нестесненного предрассудками познания. Их юность и воспитание находились под властью традиции, которая своим освященным авторитетом и огромным запасом школьной мудрости овладевала их умами и порабощала свободу духа: так было с Декартом в иезуитской школе Лафлеш, так было и со Спинозой в раввинской школе в Амстердаме; первый воспитывался строжайшим орденом в духе папского авторитета, последний был учеником талмудистов!

Но так и должно быть, и настоящая самостоятельность есть лишь та, которая завоевана с усилиями. Оба изучили все, что могли изучить, оба достигли мастерства в

123

преподаваемых им науках и были многообещающими учениками; и в конце их учения оба стали внутренне совершенно чужды духу школы, которая их воспитала, и в своих суждениях далеко возвысились над ним. Декарту суждено было также осветить молодому Спинозе страстно искомый путь от сомнений к духовной свободе и истинному познанию.

Мы читаем в предисловии к посмертным трудам Спинозы: "Уже в раннем возрасте он усвоил себе научное образование и юношей многие годы занимался богословием. И когда наступило время той духовной зрелости, которая необходима для изучения природы вещей, он всецело посвятил себя философии. Но так как учителя и авторитеты не удовлетворили его в этой области, то он, одушевляемый величайшей жаждой знания, решил испытать свои собственные силы. И здесь он нашел себе могущественную поддержку в трудах возвышенного Рене Декарта".

Сходно свидетельствует Колерус: "Он оставил богословие, чтобы вполне отдаться естествознанию. Долго обдумывал он, кого взять себе руководителем на этом пути. Наконец он напал на сочинения Декарта, он прочел их с величайшей страстью и часто поздние говорил,

123

что все философские познания, которыми он обладает, он приобрел из изучения этих трудов. Но прежде всего его привел в восхищение тот принцип Декарта, что ничто не должно признавать истинным, пока оно не доказано на основании точнейших доводов". Полезно помнить эти исторические свидетельства лучших источников, чтобы с правильной точки зрения оценить происхождение учения Спинозы и не искать разных мелких позаимствований, которые по существу не объясняют ничего, частности объясняют очень плохо и производят впечатление, что исследователи за деревьями не видят леса.