52
Мальбранш не выдерживает, однако, этого сравнения ни как мыслитель, ни как писатель, и оно не может опираться ни на его учение об идеях, ни на его диалоги. Быть может, было бы вернее сказать, что после Декарта он был первым метафизиком Франции, причем не нужно забывать, что расстояние между ними очень велико и что в сущности Декарт остается во Франции единым и несравнимым.
52
3. ТРУДЫ
Литературная деятельность Мальбранша охватывает более чем сорокалетний промежуток времени; она открывается его главным трудом
"Dе la recherche de la verite", первые три книги которого появились в 1674 г., а три следующие – в 1675 г.; при жизни автора он выдержал шесть изданий, из которых последнее наиболее полно (Париж 1712). Сюда примыкают шесть пояснений (eclaircissements). Реформатский проповедник Ланфан (Lenfant) перевел к великой радости автора его труд на латинский язык: "De inquirenda veritate libri sex" (Genevae 1685).
За главным трудом следуют "Conversations chretiennes, dans lesquelles on justifie la verite de la religion et de la mo rale de Jesus Christ" (Paris 1677), написанные по желанию герцога Шеврез и опубликованные без имени автора. Traite de la nature et de la grace en trois discours (Amst. 1680),
исследование, подавшее повод к описанным уже спорам. Meditations chretiennes et metaphysiques (Col. 1683), одна из популярнейших работ философа, признаваемая образцовой в стилистическом отношении; несмотря на то, что она была издана в 4000 экземпляров, вскоре
53
потребовалось второе издание. В том же году появился "Traite de morale" (Col. 1683) (По мнению Булье, Мальбранш написал эту работу по предложению принцессы Елизаветы, что, однако, мало вероятно, так как последняя умерла три года до этого)39. Для характеристики идей Мальбранша важнейшей работой, наряду с первым и основным его трудом, являются
"Entretiens sur la metaphysique et sur la religion" (Rotterdam 1688); здесь содержится изложение его учениявнаиболеесвязнойформе.
Последние работы суть: "Traite de l'amour de Dieu" (Lyon 1677), "Entretiens d'un philosophe Chretien avec un philosophe chinois sur I'existence et la nature de Dieu" (Par. 1708), "Reflexion sur la premotion physique contre le P. Boursier" (Paris 1715). Его полемические работы, направленные против Арно, появились в четырех томах: "Recueil de toutes ses reponses a Arnauld" (Par. 1709).
Нападки Арно имели своим последствием, что исследование о природе и благодати было помещено 29 мая 1689 года в римский индекс (список запрещенных книг) и притом без оговорки "donee corrigatur" ("пока не исправится"). Латинские переводы главного его труда, "Traite de morale" и "Entretiens sur la
53
metaphysique et la religon", испытали двадцать лет спустя ту же участь. Как ни тяжела была для благочестивого Мальбранша такая оценка его трудов, она не поколебала его убеждений. Надо говорить истину, – писал он одному другу, – "per infamiam et bonam famam" ("несмотря на бесчестие и добрую славу")40.