32

Глава третья

СИСТЕМА ОККАЗИОНАЛИЗМА. АРНОЛЬД ГЕЙЛИНКС

I. ЖИЗНЬ И ТРУДЫ ГЕЙЛИНКСА

Настоящий представитель окказионалистического учения в его полном и систематическом объеме вышел из католических

Нидерландов: это – Арнольд Гейлинкс (Arnold Geulinx)22 из Антверпена (1625–1669), ученик и

преподаватель левенского университета; здесь он изучил философию и медицину, приобрел степень доктора и в течение двенадцати лет, из которых последние шесть в качестве первого представителя своей науки читал философские лекции, которые усердно и обильно посещались; затем он принужден был покинуть эту деятельность и в состоянии величайшей нищеты бежать в Лейден, где его гостеприимно принял и поддержал картезианец Гейданус; последний добился, чтобы Гейлинкс, после перехода в протестантизм, мог читать частные лекции в университете (1663–1669), которые хотя посещались столь же усердно, но были менее

32

доходны, чем его лекции в Левене.

Помощь Гейдануса была для него спасением. Он сам называет в предисловии к своей логике постигнувшую его судьбу "naufragium rerum" ("крушением судьбы"), а Бонтекоэ, который под именем Филарета издал в полном виде главное сочинение Гейлинкса после его смерти, приписал к заглавию слова: "post tristia auctoris fata" ("после печальной судьбы автора). Его положение, вероятно, было тогда отчаянным, потому что Филарет сообщает в предисловии что Гейлинкс должен был бы умереть с голода или просить милостыню, если бы Гейданус не поддержал его. Каковы были события, принудившие его уйти из Левена, остается неясным. Нужно предполагать, что при тогдашнем преследовании картезианцев со стороны партий Племпия и иезуитов, Гейлинкс лишился должности и благодаря своей бедности оказался экономически в состоянии нищеты и был осажден кредиторами. Аббат Пако (Paquot), левенский лиценциат теологии, указал в своих "Литературных достопримечательностях" (1768) на долги и пререкания по службе, как на причины, побудившие несчастного Гейлинкса к бегству. Его высокая репутация у академической молодежи и его тезисы, в которых он опровергал и осмеивал схоластику, были уже сами по себе

33

достаточными причинами, чтоб он стал лично подозрительным и ненавистным для своих врагов.

Ему не хватало досуга издать самому все написанные им работы. Первое произведение, опубликованное им в Лейдене, было собранием его левенских тезисов: "Saturnalia seu quaestiones quodlibeticae in utramque partem disputatae" (1660).

Два года спустя появилось его восстановление логики: "Logica fundamentis suis, a quibus hactenus collapsa fuerat, restituta". Затем последовала первая часть его главного труда: "sive Ethic а" (Amst. 1665), который после его смерти был полностью издан Филаретом (Бонтекоэ).

Два наиболее важных, после этики, его посмертных труда – это его физика и метафизика, в которых он противопоставил картезианское воззрение перипатетическому: "Physica vera (Lugd. 1689)" и "Metaphysica vera et ad mentam peripateticam (Amst. 1691)". Одновременно с этим последним трудом были опубликованы в Дордрехте его примечания к принципам Декарта: "Annotata praecurrentia" и "Annotata majora in principia Renati Descartes".

Логика Гейлинкса вышла в том же году, как и L'art de penser, логика Порт-Рояля, его этика – годом раньше, чем работы Делафоржа и Кордмуа

33

об отношении между душой и телом. Он независим от обоих и, следовательно, даже по времени есть истинный основатель системы окказионализма.