106 |
107 |
|
|
|
|
Колеруса и тридцатью годами раньше ее |
|
опубликования. |
Глава третья |
|
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СПИНОЗЫ И ЕГО |
|
ЭПОХА |
I. ПОРТУГАЛЬСКИЕ ЕВРЕИ В АМСТЕРДАМЕ
1. ЕВРЕИ В ИСПАНИИ И ПОРТУГАЛИИ
Нигде в течение средних веков еврейство но дало столь блестящего отпрыска павшего и рассеянного по земле народа, не проявило такого расцвета культуры и благосостояния, науки и трудолюбия, как в Испании, в период от средины одиннадцатого до конца четырнадцатого века. Под влиянием арабских аристотеликов еврейские богословы были охвачены теми великими вопросами, которые затрагивают отношение умозрительного познания к вере и применение философии в целях уяснения веры и истолкования Писания.
Здесь развилась своего рода еврейская схоластика, самым выдающимся представителем которой был Моисей Маймонид (Moses
108
Maimonides) из Кордовы в двенадцатом веке; современником его был Ибн Эзрa (Ibn Esra), комментатор Писания; веком раньше него жил Ибн Гебироль (Ibn Gebirol, Avicebron), автор знаменитого в средние века сочинения "fons vitae". Стремление привести в согласование веру с разумом должно было в еврейской схоластике, как и в арабской и христианской, вызвать обратное направление, которое из религиозного интереса защищало самостоятельность и непостижимость учений веры, и вождем его, в конце этой эпохи, является еврейский богослов Хаздай Крескас (Chasdai Kreskas) из Барселоны. Он был свидетелем первого ужасного преследования евреев, во время которого он потерял сына. Преследование это свирепствовало в Испании в конце четырнадцатого века (1391), и было обусловлено денежным богатством и финансовой силой евреев, ненавистью народа, фанатизмом монахов и интересами сильно задолженного дворянства.
Часть преследуемых видела единственное средство спасения во внешнем обращении в христианство; евреи разделились на необращенных и обращенных; последних страх заставил креститься, но привычка к обычаям отцов и унаследованная твердость веры
108
связывали их с иудейством, обряды которого они тайно выполняли. Эти новохристиане (novos christianоs), как их называли, были по большей части лишь христианами по внешности; из верующих евреев они стали неверующими католиками, из преследуемых израелитов – подозрительными еретиками, которые в лоне церкви казались опаснее, чем их одноплеменники, стоявшие вне церкви. Против этих еретиков был установлен суд, которому была вверена охрана единства и чистоты церковной веры и который уже давно действовал в соседней южной Франции: инквизиция.
Со времени соединения обоих государств, Кастилии и Арагонии, под державой Изабеллы и Фердинанда Католика церковно-политические и чисто политические интересы шли рука об руку. "Религией Фердинанда, – говорит один английский писатель, – была политика, политикой Изабеллы – религия92". Вместе с мавританским владычеством должен был быть положен раз навсегда конец и иудейству в Испании. С этой целью монархия соединилась с инквизицией, светское властолюбие с – церковным, и каждое из обоих последних – с корыстолюбием. Вслед за завоеванием и падением Гренады был объявлен королевский
109 |
109 |
|
|
|
|
эдикт, изгонявший евреев из Испании (31 марта |
более изолированно от остального населения, чем |
|||||
1492). |
|
|
|
|
|
в Испании, почему еврейская раса, как это |
Часть |
евреев |
переселилась в |
Португалию, в |
отмечает Спиноза в третьей главе своего |
||
надежде найти здесь новую лучшую родину и |
Теологико-политического трактата, сохранилась |
|||||
встретилась здесь с новыми, |
еще |
худшими |
там более чистой и несмешанной. |
|||
преследованиями. Едва король Эмануэль |
|
|||||
обвенчался с дочерью испанской королевской |
|
|||||
четы, как он начал жесточайшим образом |
|
|||||
проводить против евреев ту же политику. Он |
|
|||||
повелел изгнать их (1497), препятствовал их |
|
|||||
удалению насильственным обращением их в |
|
|||||
христианство |
и |
отнимал |
у |
евреев |
|
|
несовершеннолетних детей, чтобы делать из них |
|
|||||
христиан. |
Так |
возникли и |
в Португалии |
|
||
"новохристиане", которые по большей части |
|
|||||
оставались в душе евреями; они находились в |
|
|||||
подозрении |
у |
церкви, |
презирались |
|
||
старохристианами и не сходились с ними, жили под угрозой инквизиции и под конец были отданы в ее руки; к тому же, несмотря на заступничество папы, им не позволяли выселяться. Когда выселение было наконец позволено (1577), властителем Португалии явился почти сейчас же вслед за этим (1580) Филипп II, который снова запретил евреям выселение (1583) и тем опять отдал их во власть инквизиции. В Португалии евреи с самого начала жили гораздо
109 |
109 |
|
|
|
|
|
|
|
|
ее первому расцвету. Португальские евреи |
||
2. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ В АМСТЕРДАМ. НОВАЯ |
способствовали |
своими денежными средствами |
||||
|
ОБЩИНА |
|
тому, чтобы |
ряд португальских |
владений в |
|
|
|
|
|
Ост-Индии перешел в руки нидерландцев. Через |
||
После того, как нидерландцы свергли |
несколько десятилетий после переселения первой |
|||||
испанское иго и установили в своей стране |
семьи в Амстердам понадобилась новая синагога, |
|||||
религиозную и политическую свободу, в Европе |
португальская еврейская община состояла из 400 |
|||||
не было государства, которое могло бы служить |
семейств и имела 300 домов; к 1671 году число |
|||||
гонимым за веру или мнения лучшим убежищем, |
семейств удесятерилось, была построена третья |
|||||
чем Голландия. Здесь португальские евреи нашли |
синагога, так |
называемая новая |
португальская |
|||
себе не просто убежище, а новую родину. Первая |
(талмуд-тора), которая была освящена 3 августа |
|||||
семья изгнанников (Перейра) появилась в |
1673 года, и открытие которой праздновали |
|||||
Амстердаме в 1593 году и основала здесь первую |
песнями и речами, как сообщает еврейский |
|||||
молельню; вскоре в торговые города севера |
историк нашего времени, больше, чем сам |
|||||
потянулись |
целые |
толпы |
португальских |
иерусалимский храм93. |
|
|
эмигрантов; Амстердам назывался "новым |
|
|
|
|||
большим Иерусалимом", Гамбург – "малым |
|
|
|
|||
Иерусалимом". |
|
|
|
|
|
|
В свободных нидерландских городах их |
|
|
|
|||
встретили с полной терпимостью и скоро |
|
|
|
|||
даровали все законные права, кроме участия в |
|
|
|
|||
государственных должностях, чего они и не |
|
|
|
|||
добивались. |
|
|
|
|
|
|
Оранская династия благоприятствовала им, |
|
|
|
|||
государство понимало свою выгоду от них, |
|
|
|
|||
крупные |
богатства |
изгнанников приносили |
|
|
|
|
пользу нидерландской торговле и содействовали