114

6. КАББАЛИСТЫ

Раввины в Амстердаме в действительности отнюдь не были столь ортодоксальны, как они сами того хотели. В то время мистическое движение овладело еврейскими умами, которые после долгого периода преследований и наступления лучшего времени отдались мечтательным надеждам. Еврейский мир был полон ожиданий мессии и верил в близость дня искупления; появились лица, которые объявляли себя мессиями и находили приверженцев. С надеждой на мессианское царство была со времен фарисеев соединена вера в воскресение, бессмертие души и телесное возрождение, вера, которая не может опираться на учение Моисея и Ветхого Завета. Любопытно, что Уриель да Коста был признан богохульником за его отрицание бессмертия; мы увидим, что и Спинозе предлагали вопрос о бессмертии, чтобы допытаться о его вере.

В среде еврейства была распространена неоплатоническая мистика, которая выдавала себя за откровение глубочайших таинств и содержалась в так называемых каббалистических книгах, учивших о проистечении мира из Бога и о

114

возвращении душ к Богу; с этим фантастически соединялись вера в мессианское возрождение и ожидание великой катастрофы, которая должна осуществить пророчества Писания. Ветхий Завет ничего об этом не говорил, и эти мысли искусственно вкладывались в него каббалистическими толкованиями.

Подобные каббалистическая книги были уже давно тайно распространены, когда в середине шестнадцатого века была напечатана главнейшая из них, "Книга блеска" (Зогар). Каббалистическая

вера, игравшая уже известную роль в литературе ренессанса96, поддерживалась в еврейском мире

веяниями времени; практические ее надежды приобрели популярность и нашли себе приверженцев, которые не сознавали противоречия между библейско-талмудическим и каббалистическим иудаизмом; мечтательные адептыразвивалиэтуверувновыхработах.

Среди последних нужно прежде всего упомянуть об одном испанском новохристианине, который, после разрушения Кадикса Эссексом (1596), прибыл на английском корабле в Амстердам и вступил в португальскую еврейскую общину: это был Алонзо (после обрезания Авраам

) де Гeppepa (Abraham de Herrera), написавший на испанском языке каббалистическую работу "Храм