102

III. ПОЗДНЕЙШИЕ СВЕДЕНИЯ О ЖИЗНИ СПИНОЗЫ

1. ЛУКАС

Второй основной биографический источник, анонимного происхождения и апологетического направления, составлен учеником и другом философа, который задался целью представить своего учителя, как недостижимый образец всякой мудрости и добродетели. Так как эта работа появилась сорок два года спустя после смерти Спинозы, то остается сомнительным, что автор лично был близок Спинозе. Работа была сначала напечатана в сборнике литературных новостей под заглавием "La vie de Spinoza par un de ses disciples81". Чтобы сделать ее независимой от этого сборника, где она вызывала большие нарекания, в том же году было организовано второе издание, с приложением второй части работы, под заглавием: "La vie et l'esprit de Mr. Bénoît de Spinoza82"; издание было выпущено в немногих экземплярах и, как иронически сообщает объявление о нем, исключительно с целью вызвать опровержения учения Спинозы.

103

Во второй части, лишенной всякого положительного значения, дерзко поносятся положительные религии, в частности христианская религия и ее основатель. Вследствие большой резкости и очень дорогой цены книги, ее переписывали, в особенности указанную вторую часть, которая ходила по рукам под различными заглавиями, в том числе и как "Traité des trois imposteurs" (очевидно, в

отместку Кортгольду за его трех великих обманщиков). После того как сами издатели уничтожили печатные экземпляры этого издания, первая часть работы вышла в новом издании под следующим заглавием: "La vie de Spinoza par un de ses disciples, nouvelle édition, non tronquée, augmentée de quelques notes et du catalogue de ses écrits par un autre de ses disciples83". Этот второй ученик, автор нескольких незначительных добавлений, был будто бы Ришэ де ла Сельв

(Richer de la Selve)

Настоящий автор этого произведения достоверно не известен, по всей вероятности это был врач Лукас (Lucas), в Гааге в свое время подвергшийся сильным нареканиям, другие называют Фрезена (Vroesen). В объявлении о последнем вышеупомянутом издании говорится: "Если позволительно высказать обоснованное

103

предположение об авторе, то можно, по-видимому, с достоверностью ("peut être avec certitude") утверждать, что произведение это написано покойным Лукасом, известным с дурной стороны своими "Quintessences", и еще более своими нравами и образом жизни".

После прославления конца Спинозы, изображаемого в виде мученической смерти, работа заканчивается следующей тирадой: "Мы, покинутые им, достойны сожаления, все, кого поучали его груды и кого наставляло на путь истины его присутствие. Но раз уже он не мог избегнуть судьбы всею живущего, то мы должны идти по его стопам и по крайней мере чествовать его прославлением и преклонением, если мы слишком слабы, чтобы подражать ему. Пусть все сильные души руководствуются в своем поведении его принципами и учениями и никогда их не забывают! То, что мы любим и почитаем в великих людях, живет и вечно будет жить". "Барух Спиноза будет жить в памяти и трудах

всех истинных мудрецов, в них – храм его

бессмертия84".

Эту работу Гейденрейх (К. Н. Heydenreich) перевел на немецкий язык и, в качестве введения,

предпослал своему труду "Natur und Gott Nach

Spinoza85".

104

2. НИСЕРОН

Краткий очерк жизни Спинозы с приложением каталога его трудов и биографических источников составил барнабит Нисерон (Niceron) в своих "Mémoires pour servir à l'histoire des hommes illustres dans la république des lettres avec un catalogue raisonné de leurs ouvrages"

Описание жизни Спинозы у Лукаса он называет

"un vrai panégyrique de се fameux athée86". В

остальных отношениях работа не содержит ничего, заслуживающеговнимания.

104

3. БУЛЭНВИЛЬЕ

Год спустя появилось жизнеописание Спинозы, скомпилированное из работ Колеруса и Лукаса: оно составляло введение к собранию опровержений его учения: "Réfutation des erreurs de Bénoît de Spinosa par M. de Fénelon archevêque de Cambray, par le P. Lami Bénédictin et par M. le comte de Boullain villiers, avec la vie de Spinosa, écrite par M. Jean Colerus, augmentée de beaucoup de particularités, tirées d'une vie raanuscrite de ce philosophe, faite par un de ses amis87".

Некоторые предполагают, что анонимный издатель был некий Ланглэ дю Френуа (Langlet du Fresnoy). Действительным автором посмертного труда, составившим компилятивное жизнеописание, собравшим возражения, написавшим со своей стороны одно возражение и снабдившим труд предисловием, был умерший в 1722 году граф Шарль до Булэнвилье (Charles de Boullainviliers), пользовавшийся известностью в качестве историка, полигистора и свободного мыслителя, тот самый, которого Вольтер представил в своем "Обеде графа Булэнвилье" (1767). Бенедиктинец Франсуа Лами (Francois Lami) опубликовал в 1696 году опровержение

105

учения Спинозы, выдержка из которого здесь сообщается. Затем следует опять лишь выдержка из письма Фенелона и, наконец, в качестве приложения, "Certamen philosophicum", работа,

которую составил Исаак Оробио (Isaac Orobio), еврейский врач в Амстердаме, "для защиты божественной и естественной истины" против атеизма Спинозы (1684).

Во главе этого сборника серьезно задуманных возражений стоит изложение учения Спинозы графом Булэнвилье, занимающее более третьей части всего труда. Автор сообщает, что он уже после писал против Теологико-политического трактата и читал ряд антиспинозистских трудов; но, познакомившись ближе в 1704 г. с самой системой по последним трудам, он, под впечатлением ее ясных и последовательных доказательств, нашел недостаточными знакомые ему выражения. Противники не опровергли учения, против которого они выступали, а некоторые даже но поняли его, в том числе в особенности Бейль. Пониманию, очевидно, мешал математический способ изложения. Поэтому он решил изложить как можно проще и понятнее систему Спинозы без этой ее внешней формы, стремясь только при этом не уменьшить убедительность доказательств. Чтобы с успехом

105

бороться против системы Спинозы, надо сначала знать, против чего именно борешься. Это последнее хочет показать Булэнвилье, предоставляя другим славу опровержения. Ясно, что графу было важнее уяснить и распространить учение Спинозы, чем бороться против него, и что возражения и биография Спинозы имеют задачей только маскировать это намерение.

105

4. ИОГ. ВАН ФЛОТЕН

На основании новейших исследований, в особенности открытия трудов Спинозы, Иог. ван Флотен (Ioh. van Vloten) дополнил наши сведения о жизни философа и в некоторых пунктах – а здесь нет такого пункта, который можно было бы считать несущественным, если только он действительно касается жизни и судеб Спинозы – отчасти исправил их, отчасти сделал более точными. Его работы суть: "Ad В. de Spinoza opera, quae supersunt omnia, supplementum" (биографическая часть содержится в

"Collectanea"; "Baruh d'Espinoza, zijn leven en schriften in verband met zijnen en onzen tijd", и то же во втором, дополненном издании: "Benedictus de Spinosa naar leven en werken88".

Необходимо отдать должное трудолюбивому и любовному исследованию условий жизни и литературной деятельности Спинозы, представленному в этой работе; но нельзя не видеть увлечения апологетической ревностью в том, что автор требует признания учения Спинозы абсолютной истиной и видит в оценке его, как необходимой и в высшей степени важной стадии идейного пути от Декарта к Лейбницу,

105

непонимание величия Спинозы и насильственный продукт влечения к систематизации, которое стремится все выровнять. Об этом пункте, в котором он выступает против моего понимания, пусть он спорит не с "несчастным немецким

стремлением к систематизации", а с самим ходом

вещей89.

106

5.К. О. МЕЙНСМА

Вновейшее время голландский ученый Мейнсма (К. О. Меinsmа) поставил себе задачей проверить дальнейшими и более точными архивными изыскавшими результаты биографического исследования ван Флотена и отчасти дополнил и исправил их, отчасти же опровергнул; в результате двухлетней работы возникла объемистая биография Спинозы: "Спиноза и его общество90". Еще до появления книги автор изложил ее содержание в "Arhiv fur Geschichte der Philosophie91".

Критическая оценка биографических источников сводится, главным образом, к сравнению Колеруса с Лукасом и их обоих с предисловием к Opera postuma; эти три источника содержат наиболее ранние и достоверные сведения о жизни Спинозы, заимствованные от людей, непосредственно его знавших. Мейнсма старается доказать, что биография, которая составлена либо Лукасом (Фрезеном), либо Сэн-Глэном (Saint-Glain), написана между 1685 и 1688 годами (во всяком случае до 1698 г.), т. е. двадцатьюгодамираньше, чембиография