Тема 13. Строение личности

лексом. Затем мы встречаем субъективные компоненты функций. Ими уже невозможно управлять в полном смысле слова, но посредством во­левого усилия их можно хотя бы подавить, вытеснить, или, наоборот, ин­тенсифицировать. Они значительно слабее контролируются, нежели па­мять, хотя и память, как известно, тоже крепкий орешек. После этого мы переходим к аффектам и инвазиям, которые контролируются только с помощью жесткого силового нажима. Единственное, что с ними можно сделать, это подавить. Они могут превосходить по мощи наш Эго-комп-лекс, и тогда остается лишь стиснуть зубы, чтоб не взорваться.

На самом деле система психики, конечно же, не может быть исчер­пывающе выражена с помощью такой простой диаграммы. Последняя скорее может служить шкалой значений, демонстрирующей постепенное снижение энергии или интенсивности Эго-комплекса (проявляющейся в волевом усилии) по мере приближения к покрытым мраком глубинам этой целостной структуры — бессознательному. Первым идет индивиду­альный подсознательный слой. Индивидуальное бессознательное — это та часть psyche, где находится материал, который с таким же успехом мог бы находиться и в сознании. Вы знаете, что множество явлений называ­ют бессознательными, однако такие утверждения весьма относительны. Именно в этой сфере нет ничего такого, что непременно должно быть бес­сознательным для каждого. Есть такие люди, которые осознают практи­чески все из того, что в принципе можно осознать. Далее, есть множество содержаний, которые в нашей цивилизации являются бессознательными, но если обратиться к другим расам, обнаружится, что, например, в Индии или в Китае люди отдают себе отчет в таких вещах, до которых в наших странах психоаналитикам приходится докапываться месяцами. Более того, простой человек, живущий в естественных условиях, нередко осоз­нает то, о чем городской человек понятия не имеет, и даже во сне начи­нает видеть только под воздействием психоанализа. Я заметил это еще в школе. Живя в деревне, среди крестьян и животных, я прекрасно осозна­вал множество таких вещей, о которых городские мальчики даже не до­гадывались. Мне попросту повезло, и я был свободен от предубеждений. Анализируя сны, симптомы или фантазии как невротиков, так и нормаль­ных людей, вы переступаете искусственный порог и начинаете постигать бессознательное. Индивидуальное бессознательное на самом деле весьма относительно, сфера его действия может быть ограничена, сужена прак­тически до нуля. Вполне можно предположить, что человек в состоянии развить свое сознание до такой степени, что он сможет сказать: Nihil humanum a me alienum puto¹.

И наконец, мы подходим к самому ядру системы, к тому, что вооб­ще не может быть осознано, — к сфере архетипического. Его предполага-

¹ Homo sum; humani nil a me alienum puto. — Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо (лат.)' (Terence. Heauton Timorumenos. 1.1.25.)

Юнг К, [Структура души]

₄₇₃

емые содержания появляются в форме образов, которые можно понять, лишь сопоставляя их с историческими параллелями. Если у вас в распо­ряжении не будет параллелей, вы не сможете интегрировать эти содер­жания в сознание, и они останутся в состоянии проекции. Содержания коллективного бессознательного не могут быть объектом произвольного намерения, они не подвластны контролю со стороны воли. Ведут они себя так, словно находятся вовсе вне вас — вы замечаете их в ваших соседях, но только не в себе. Когда содержания коллективного бессознательного активизируются, мы начинаем обнаруживать нечто определенное в окру­жающих людях. К примеру, мы начинаем считать, что Италии угрожают злобные абиссинцы. Совсем как в известном рассказе Анатоля Франса, ва крестьянина вечно дрались друг с другом, и нашелся третий, которо­му захотелось узнать, в чем дело; одного из них он спросил: «Почему ты так ненавидишь своего соседа и вечно дерешься с ним?» — и тот отве­тил: «Mais il est l'autre cote de la riviere!»¹ Точь-в-точь как Франция и Германия. Мы, швейцарцы, во время Мировой войны, как вам известно, имели возможность читать газеты и наблюдать, как этот специфический механизм, подобно артиллерийским залпам, срабатывал то на одном, то на другом берегу Рейна. Было совершенно ясно, что люди видят в своих со­седях то, чего в самих себе не осознают.

Как правило, результатом констелляции коллективного бессозна­тельного в большой социальной группе является коллективное помеша­тельство — духовная эпидемия, которая может привести к революции, войне или чему-то подобному. Такого рода движения исключительно за­разительны и практически непреодолимы, ибо в моменты активизации коллективного бессознательного вы больше не принадлежите себе. Вы не просто участвуете в движении, вы сами и составляете это движение. Если бы вы жили в Германии или оказались там на какое-то время, все ваши попытки защититься оказались бы тщетны. Эта инфекция прони­кает под кожу. Вы человек, и где бы вы ни были, оградить себя можно только ценой сужения своего сознания и как можно большего опустоше­ния и бездушности. Но тогда вы теряете свою душу, превращаясь в сгу­сток сознания, скользящего по поверхности, не погружаясь в море жиз­ни и не принимая в ней никакого участия. Оставаясь же самим собой, вы заметите, что коллективная атмосфера проникла к вам под кожу. Не­возможно жить в Африке или любой другой экзотической стране и не проникнуться ее атмосферой. Если вы живете в окружении желтых лю­дей, вы «пожелтеете» изнутри, из-под кожи. Это невозможно предотвра­тить, ведь в чем-то вы точно такие же человеческие существа, как негры, китайцы или кто-либо еще, в чьем окружении вы оказались. В коллек­тивном бессознательном мы одинаковы с людьми иной расы, у вас и у

¹ «Да ведь он живет по другую сторону реки!» (франц.)- {Примечание редактора источника.)

₄₇₄