- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 12
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12, Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12, Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •2. Тенденция к манипулированию
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •3. Потребность в восприятии и исследовании
- •Тема 12. Психология мотивации
- •4 . Теоретическая интерпретация
- •5 . Тенденция к чередованию
- •6. Изоляция и сенсорное лишение
- •Тема 12. Психология мотивации
- •2 . Аффективное значение человеческого лица
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12, Психология мотивации
- •I. Некоторые факты2
- •1. О влиянии времени на действенность намерения. Резкое прекращение действенности намерения после завершения действия
- •2. Действенность намерения при отсутствии предварительного установления соответствующего случая и способа выполнения, а также при ненаступлении соответствующего случая
- •3. Возобновление прерванных действий
- •4. Забывание намерения
- •II. Теория преднамеренных действий
- •1. Возникновение квазипотребности в результате акта намерения
- •Тема 12. Психология мотивации
- •1. Истинные потребности и естественные побудители
- •Тема 12. Психология мотивации
- •2. Проявление истинных потребностей и квазипотребностей
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •4. Замещающее выполнение
- •Тема 12. Психология мотивации
- •1. Квазипотребности и противостоящие им потребности
- •2. Квазипотребности и одинаково с ними направленные истинные потребности
- •3. Различные степени динамической самостоятельности (обособленность квазипотребностей)
- •Тема 12. Психология мотивации
- •2. Условия возникновения намерения. Преднамеренное действие, «волевое» (управляемое) действие и «импульсивное» (полевое) действие
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •3. Квазипотребность как кондиционально-генетическое понятие
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •1 Запоминание законченных и незаконченных действий
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Часть I
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Глава II. Теоретические возможности
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Глава III. Стремление к воспроизведению и ситуация опроса
- •Глава IV. О значении различных типов действия
- •6) Задания, результатами выполнения которых испытуемый остался не удовлетворен
- •Тема 12. Психология мотивации
- •6) Испытуемый отказывается доделывать задание
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Глава V Интенсивность напряжения потребностного типа. Взаимосвязь квазипотребности с истинной потребностью
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •1 Реплика из зала; «Так чему мне аплодировать - тому, что человек не знает?»
- •Тема 12, Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12, Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 12. Психология мотивации
- •Тема 13
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13, Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13, Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •2. Типичная игра
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13, Строение личности
- •Тема 13, Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •3 . Королларий об опыте
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Тема 13. Строение личности
- •Общая психология
- •121069, Г. Москва, Трубниковский пер., д. 22, стр.2. Тел. (095)746-02-39, тел./факс (095)952-45-90.
- •113191, Г. Москва, 4-й Рощинский проезд, д. 9а.
- •163002, Г. Архангельск, пр. Новгородский, 32
Тема 13. Строение личности
неоднократные попытки очистить теории от антропоморфного языка. Однако, как утверждалось и в других работах1, как только мы начинаем анализировать человека с целью обсуждения нравственных проблем, конфликтов между желаниями и средств социального управления, антропоморфный язык потихоньку вползает обратно. (Мы можем попытаться устранить его как чертика из табакерки в известной пословице, но он все равно выскакивает снова и снова.)
По мнению профессора Ирвина, части души по Платону следует, в сущности, рассматривать как выделение разных классов мотивов; т.е. эти части не столько анализируют функционирование и функции психики, сколько очерчивают спектр мотивов, побуждающих человеческое поведение. Такой взгляд на Платона (как и на Фрейда), по сути, правилен, особенно если учесть, что разные типы мотивов могут повлечь за собой разные виды функционирования. В итоге разделение психики на части с использованием антропоморфного языка конфликтующих целей и мотивов отражает различия в психике разных людей, обладающих разными стилями деятельности.
Антропоморфный язык неизбежен, поскольку платоновская модель в значительной степени опирается на самонаблюдение, а интроспективные данные о поведении, конфликтах, решениях и затруднительных положениях представлены в форме внутреннего диалога. (Платон определяет мышление как разговор с самим собой). Данные самонаблюдения, в свою очередь, во многом сходны с диалогом, как потому, что этот метод исследования психики основан на диалоге между двумя или более людьми, так и потому, что при нормальном развитии субъекта формирование, осознание и определение его внутренней жизни в значительной степени зависит от диалога с другими людьми2. В общем и целом, платоновская модель состоит в выделении рациональной и иррациональной, или вожделеющей, частей психики. Ту же модель мы находим у Фрейда как в ранних, так и в поздних описаниях конфликтов, а именно, в противопоставлении сознания и бессознательного, вторичных и первичных процессов, влечений Я и сексуальных влечений, наконец, Я и Оно,
Что касается третьего понятия фрейдовской трехчастной модели психики, — Сверх-Я, то Фрейд пришел к его выделению как отдельной инстанции постепенно, исходя из клинических соображений. В более ранних работах, например, в Толковании сновидений, функции нравственности в целом связываются с рациональной, структурированной частью психики, т.е. той ее частью, которая мыслит и репрезентирует человеку требования реальности. Реальность описывается как сочетание физичес-
1 См. например: Grossman W.f Simon В. Anthropomorphism: Motive, meaning, and causality in psychoanalytic theory // The Psychoanalytic Study of the Child. 1969. Vol. XXIV. P. 78-111.
2 См.: Grossman W. Reflections on the relationships of introspection and psycho-analysis // Int. J. Psych. 1967. Vol. XLVIII. P. 16-31.
Саймон Б. Платон и Фрейд: психика в конфликте и психика в диалоге 431
кой и социальной действительности, включающей общие моральные и этические стандарты культуры. Первоначально «цензор» сновидений не был оформлен как отдельная инстанция. Для Платона равенство морального блага и истинной реальности не столь случайно, как для Фрейда. Оно образует краеугольный камень его мысли: абсолютная истина, формы истины, добра и красоты существуют, моральное благо и истина неразделимы.
Психические расстройства: что такое болезнь и что такое сумасшествие?
Хотя точки зрения Платона и Фрейда на болезнь и сумасшествие не идентичны, мне хотелось бы провести некоторые важные аналогии между платоновским понятием сомы и определением болезни по Фрейду.
Во-первых, сумасшествие и бешенство (неистовство) не были вовсе чуждыми для жизни Афин V в. до н.э. Греческие трагедии полны сцен, в которых герой переживает внутренний конфликт, а также таких, где герой в конечном итоге сходит с ума. Наиболее плодовитым автором в этом отношении был, вероятно, Еврипид, но и у Эсхила (Ио в Прикованном Прометее) и Софокла (Аякс)1, без сомнения, используются драматические описания сумасшествия. Право и медицина, хотя и с иных позиций, также были вынуждены иметь дело с крайними формами сумасшествия, и к V в., например, врачи стали говорить о сумасшествии более естественно и в плане морали более нейтрально. Платоновское обсуждение «сумасшествия» и «душевной болезни» проходило на фоне этих тенденций. Термин «душевная болезнь», хотя и был введен не Платоном, использовался им значительно чаще, чем другими классическими авторами. У Платона оба термина встречаются довольно часто и в самых разнообразных контекстах, причем сумасшествие и его варианты трактуются в значительной степени прозаично. Однако Платон трансформировал понятие болезней души и исцеления от этих болезней, что выходило далеко за пределы достижений культуры его времени. В работах Платона, если попытаться сформулировать вкратце, уникально то, что психическое здоровье отождествляется с высшими абстрагирующими и рациональными видами деятельности, тогда как сумасшествие относится к телесным, вожделеющим и связанным с ними формам мышления. «Кажущееся», тень, жажда, выход из-под контроля — все это из разряда сумасшествия. Термин «кажущееся», или «мнение» (doxa), Платон использует для описания мышления низших частей души. Кроме того, этот
1 Еврипид (ок. 480-406 до н.э.), Софокл (ок. 496-406 до н.э.) и Эсхил (ок. 525-456 до н.э) - величайшие древнегреческие поэты-драматурги. (Примечание редакторов-составителей.)
432