Образование

Мусульмане считали себя куда более образованными по сравнению с крестоносцами. Усама подружился с рыцарем-крестоносцем, предложившим взять сына Усамы в Европу для изучения искусства политики и рыцарства. Крестоносец добавил, что по возвращении домой сын Усамы будет по-настоящему культурным человеком. Усама язвительно комментирует это:

«По-настоящему культурный человек никогда не будет виновным в

подобном предложении; ехать в земли франков для моего сына все равно, что быть взятым в плен».

Медицина

Из различных мест повествования Усамы становится очевидным мастерство арабских медиков. Они искусны и в диагностике, и в подборе

⁷²⁸Ibn Jubayr, Broadhurst, p. 320.

⁷²⁹Ibid. ⁷³⁰Ibid. ⁷³¹Ibid.

лекарств, и лечении, умеют вправлять кости, ⁷³² зашивать, ⁷³³ перевязывать раны, ⁷³⁴ назначать диеты, пускать кровь ⁷³⁵ и прижигать. Усама и сам очень интересуется медициной. В разделе о заслуживающих внимания способах лечения он упоминает средства от грыжи, водянки, колик и обычной простуды.⁷³⁶

Об уровне медицинских познаний крестоносцев

он говорит с ироническим превосходством, считая их знания отставшими от великих средневековых традиций арабской медицины. Он припоминает, как врач — восточный христианин — пришел осмотреть рыцаря- крестоносца с нарывом на ноге и женщину, страдающую слабоумием. Эта история стоит того, чтобы привести ее целиком:

«Они привели ко мне рыцаря, на ноге у которого

образовался нарыв, и женщину, страдающую слабоумием. Рыцарю я сделал небольшую припарку, чтобы нарыв вскрылся и начал заживать; а женщине назначил диету, чтобы

увлажнить ее телесный состав (ее "гуморы"). Тогда к ним явился франкский

врач и заявил: "Этот человек ничего не смыслит в их лечении". Потом он сказал рыцарю: "Что ты предпочтешь — жить с одной ногой или умереть с двумя?" Тот ответил: "Жить с одной". Врач сказал: "Приведи сильного рыцаря и принеси мне острый топор". Рыцарь пришел с топором. А я стоял рядом. Тогда врач положил ногу пациента на деревянную колоду и велел рыцарю ударить по ноге топором и отрубить ее с одного удара. Тот нанес — а я смотрел — один удар, но ногу не отрубил. Он нанес еще один удар, из ноги вытек костный мозг, и пациент умер на месте.

Затем он осмотрел женщину и сказал: "У этой женщины в голове дьявол, который завладел ею. Сбрейте ей волосы". Тогда они обрили ее, и женщина опять стала есть обычную пищу франков — чеснок и горчицу. Ее слабоумие усилилось. Тогда врач сказал: "Дьявол проник ей в голову". Он взял бритву, сделал на голове глубокий надрез в виде креста, отвернул кожу в середине разреза так, что обнажилась кость, и натер рану солью. Женщина тоже умерла мгновенно. После этого я спросил их, требуются ли им еще мои услуги, и, когда они ответили отрицательно, вернулся домой, узнав об их медицине то, чего не знал раньше».⁷³⁷

С другой стороны, Усама мог при случае и похвалить эффективность франкской медицины. У предводителя крестоносцев Фулька был казначей,

⁷³²Usama, Hitti, p. 144. ⁷³³Usama, Hitti, p. 106. ⁷³⁴Usama, Hitti, p. 80. ⁷³⁵Usama, Hitti, p. 175. ⁷³⁶Usama, Hitti, p. 213 и сл.

⁷³⁷Usama, Hitti, p. 162; арабский текст, р. 133.

рыцарь по имени Бернард, которого лягнула лошадь — его воспаленную ногу вылечил очень крепким уксусом франкский доктор. «Он исцелился и (снова) встал, как дьявол».⁷³⁸ В другом рассказе, иллюстрируя их странную медицину, Усама говорит об излечении мусульманского мальчика, страдавшего от золотухи на шее. Безымянный франк (не упоминается, что он врач) дает отцу мальчика рецепт для лечения, состоявший из прикладывания сначала жженых листьев солянки, смешанных с оливковым маслом и крепким уксусом, а потом жженого свинца, вымоченного в очищенном масле. Мальчик исцелился.⁷³⁹ Усама сам успешно воспользовался этим методом для лечения других, пораженных золотухой.

Франки и сами признавали искусство местных арабских докторов. Ибн Аби Усайби'а (ум. в 1270 г.) упоминает Абу Сулаймана Да'уда.⁷⁴⁰

⁷³⁸ Usama, Hitti, p. 162-163; арабский текст, р. 133-134.

⁷³⁹ Usama, Hitti, p. 163; арабский текст, р. 134.

⁷⁴⁰ Cahen, Indigenes, p. 352.

Абу Сулейман Да'уд, родившийся от родителей-христиан в Иерусалиме, захваченном франками, поступил на службу к шиитскому фатимидскому халифу в Египте. Когда предводитель крестоносцев Амальрик пришел в Египет, на него произвели впечатление медицинские познания Абу Сулеймана, и он забрал его (и его пятерых детей) с собой назад в Иерусалим. Там Абу Сулейман назначил подходящее лечение прокаженному сыну Амальрика. В дела Амальрика были втянуты и сыновья Абу Сулеймана — один из них, Ал-Мухаззаб Абу Са'ид, вслед за отцом сделался врачом Амальрика. Другой сын, Абу-л-Хайр, ухаживал за прокаженным сыном Амальрика и учил его верховой езде. После того как Саладин завоевал Иерусалим, эта талантливая семья перешла на службу к Саладину и его преемникам.⁷⁴¹

Подобные биографии перечеркивают идеологические разногласия и демонстрируют значительную гибкость повседневной жизни (и постоянную нужду человека в хороших докторах вне зависимости от их религиозных убеждений и этнического происхождения).