Заключение

Здесь стоит особо подчеркнуть некоторые вопросы, затронутые на предыдущих страницах. В целом мусульманская разобщенность означала преобладание локальных интересов. Конфликты между мусульманами, которые существовали до Первого Крестового похода, продолжились и после него. Государства крестоносцев хорошо вписались в политическую карту Сирии и Палестины. Как Фатимиды, так и тюрки могли использовать — и охотно и умело использовали — силу франков в своих собственных интересах. Обе стороны, по-видимому, были заинтересованы в продолжении существования буферной территории между фатимидским государством шиитов-исма'илитов и суннитскими тюркскими правителями Сирии и дру- гих более восточных областей.¹⁸⁹

Подводя итог горестному перечислению поражений мусульман, Ибн ал-Асир не испытывает никаких сомнений относительно того, почему франки достигли таких ошеломляющих успехов во время Первого Крестового похода:

«Между султанами не было согласия, о чем мы расскажем, и франки захватили эти земли».¹⁹⁰ Подробнее эту мысль развивает Абу Шама (ум. в 665/1258 г.), который, рассказывая о сельджукской междоусобной борьбе в период 487-498/1094-1105 гг., пишет: «[Двое] сыновей Малик-шаха, Баркйарук и Мухаммад, боролись друг против друга, и войны между ними продолжались около двадцати лет, до тех пор пока не умер Баркйарук и Мухаммад не стал султаном. Во время этих войн на сирийском побережье [Сахил] появились франки и сначала захватили Антиохию, а затем и другие части страны».¹⁹¹

Эта глава была посвящена, в первую очередь, последствиям Первого

Крестового похода и его влиянию на ситуацию в регионе. Очевидно, что, несмотря на то что потом были и другие Крестовые походы, их результатом не были ни значительные территориальные приобретения, ни основание новых франкских государств. Точно так же, как ни один Крестовый поход не обрел такой славы среди европейцев, как Первый, так и его последствия мусульманский мир ощутил сильнее, чем воздействие любых других последующих нападений. С течением времени мусульмане, нравилось им это или нет, привыкли к присутствию крестоносцев в своих землях и, в известном смысле, уже были готовы к новым вторжениям с Запада. Но в период 1099-1109

130. Zubda, Dahan, vol. II, p. 173.

131. Ibn al-Qalanisi, Dhayl tarikh Dimishq, ed. H. E. Amedroz, Leiden, 1908, p. 216-217.

132. Abu Shama, vol. I, p. 26.

133. Ibn al-Athir, Kamil, vol. X, p. 192; см. также: al-Nuwayri, p. 258.

134. Abu Shama, vol. I, p. 26.

гг. мусульманам Леванта пришлось приспосабливаться к этим нежданным и могущественным захватчикам, которые не ушли, но остались, чтобы пустить корни на традиционно мусульманской земле.

Глава 3 джихад в период 493-569/1100-1174 гг.

Среди людей есть такие, что, подобно спутникам Пророка, сражаются во имя надежды попасть в рай, а не ради удовлетворения собственных желаний или снискания земной славы.¹⁹²

Усама ибн Мункиз