Предводители крестоносцев, порицаемые в мусульманских источниках

Конрад Монферратский Конрад Монферратский, правитель Тира, известен как Маркиз. В мусульманских источниках его особо осуждают и поносят. Под 583/1187— 1188 г. Ибн ал-Асир сдержанно пишет о достижениях Конрада в сплочении франков против Саладина: «Он [Кон- рад] правил ими [народом Тира] хоро- шо и дошел до крайности, укрепляя

город. Он был дьяволом в образе человека, но был сведущ в управлении и

обороне и обладал великой отвагой». Эти взгляды разделяет Ибн Шаддад, называя его «наиболее бесстрашным и наиболее могущественным из них [франков] в сражениях, и наиболее искусным в управлении».

С другой стороны, Абу Шама произносит гневные тирады в адрес Конрада, вероятнее всего потому, что именно он спас Тир от нападения Саладина и этим нанес мусульманам серьезный удар. Пылая гневом, он пишет с риторической напыщенностью: «Тир сменил [правителей] с Графа на Маркиза, словно поменял дьявола на сатану... Маркиз был одним из величайших искусителей, влекущих к неверию, самым его [неверия] обольстительным дьяволом, самым его хищным волком, самым его порочным шакалом, самым его нечистым псом. Он был подлинным

⁶⁹⁸ Abu Shama, RHC, vol. IV, p. 396-398; ср.: al-'Umari, Lundquist, p. 33; Ibn Khallikan, de Slane, vol. IV, p. 534; Ibn Shaddad, RHC, vol. IV, p. 121, p. 130.

воплощением коварного тирана. Для него и таких, как он, и создана преисподняя».

Рейнальд де Шатильон

Наибольшую язвительность и ненависть мусульманские авторы приберегли для самого отъявленного негодяя из правящей верхушки крестоносцев, Рейнальда де Шатильона, из- вестного в арабских источниках как Князь Арнат [ал-Бринс («принц») Арнат]. Рейнальд, правитель Карака и аш-Шаубака, заработал дурную славу и вечный позор среди мусульман за то, что не обладал рыцарскими добродетелями, которые ценили обе стороны, но прежде всего — за свои действия на Красном море, где он угрожал самому сердцу исламского мира, двум Священным городам — Мекке и Медине.

Биограф Саладина, Ибн Шаддад, описывает Рейнальда как «нечестивого, деспотичного, властного и неистового», ⁶⁹⁹ а Ибн ал-Асир, обычно сдержанный в суждениях, называет его

«одним из дьяволов, представителем дерзких

франков, наиболее враждебным из всех по отношению к мусульманам».² Один из двух эпизодов, на котором с ужасом и потрясением останавливаются мусульманские хронисты, —

захват Рейнальдом каравана из Египта во время перемирия между кре-

стоносцами и мусульманами. Согласно Ибн Шаддаду, когда Рейнальд захватил тех, кто был в караване, произошло следующее: «Он [Рейнальд] жестоко обращался с ними, подверг их пыткам и бросил в подземелья и тесные тюремные камеры. Они напомнили ему о перемирии, но он ответил: "Скажите своему Мухаммаду, чтобы освободил вас". Когда эта [новость] дошла до него [Саладина], он поклялся, что когда Всемогущий Бог дарует ему победу над ним [Рейналь- дом], он лично его убьет».⁷⁰⁰

Таким образом, мусульманские историографы восприняли грехи

Рейнальда — нарушение перемирия и жестокое обращение с пленниками — как издевательство над исламом и его Пророком. Более того, личное обязательство Саладина—разгромить и убить Рейнальда — было торжественно засвидетельствовано клятвой перед Богом.

Еще более бесславный инцидент касается планов Рейнальда создать угрозу

самим Священным городам. В 578/1182-1183 г. он построил в Караке флот и

⁶⁹⁹ Ibn Shaddad, RHC, vol. IV, p. 39.

⁷⁰⁰ Ibn Shaddad, RHC, vol. Ill, p. 39-40.

перевез разобранные суда на побережье Красного моря, где они были быстро собраны и спущены на воду.⁷⁰¹ Ибн ал-Асир описывает цели этой кампании следующим образом: «Они твердо вознамерились ворваться в Хиджаз, в Мекку и Медину, да защитит эти города Всемогущий Бог, чтобы захватить паломников и не дать им [войти] в Байт ал-Харам, а затем отправиться в Йемен».

Нет ничего удивительного в том, что мусульманские хронисты

приберегли самые злые эпитеты для Рейнальда. Следующим вылазкам Рейнальда в Красном море помешал флот мусульман под командованием Хусам ад-дина Лу'лу. Рейнальд сумел избежать плена, но некоторых из его людей схватили. Наказание было ужасным: «Он отправил некоторых из них в Мину (около Мекки), чтобы им там перерезали глотки — в качестве наказания для тех, кто потревожил запретное святилище Всемогущего Бога». ⁷⁰² Однако сам Рейнальд, зачинщик угрозы самым святым местам ислама, избежал наказания.

Хорошо известной истории о том, как Саладин взял в плен знатных крестоносцев в сражении при Хиттине в 583/1187, придается в мусульманских источниках особое значение. В разных рассказах об

этом событии указывается, что Саладин четко разграничивал свое обычное

обращение с пленными вождями крестоносцев и наказание, которое он решил лично наложить на Рейнальда де Шатильона, поправшего все кодексы чести. Саладин предложил напиток со льдом королю франков (то есть Ги [Гвидо] де Лузиньяну), который затем передал чашу Рейнальду. Ибн ал-Асир продолжает свой рассказ: «Рейнальд тоже выпил ледяную воду Саладина, и Саладин сказал: "Этот нечестивый пил воду без моего разрешения, и потому на него не распространяется гарантия неприкосновенности". Потом он обратился к Князю [Рейнальду], осудил его за совершенные им грехи и перечислил все его вероломные поступки. Он [Саладин] сам поднялся, приблизился к нему и отрубил ему голову».⁷⁰³

После того как Саладин казнил Рейнальда, тело последнего позорным образом поволокли по земле и вытащили из шатра, что, несомненно, было лишь прелюдией перед тем, как быть утащенным за чуб⁷⁰⁴ в пламя ада. Абу Шама в рассказе об этом эпизоде напоминает, как Рейнальд ранее издевался над своими пленниками-мусуль- манами: «Он [Саладин] призвал князя

⁷⁰¹ Al-Maqrizi, Kitab al-Suluk, vol. I, p. 78-79; Ibn al-Athir, Kamil, vol. XI, p. 323-324; Abu Shama, RHC, vol. IV, p.

230-234.

⁷⁰² Ibn al-Athir, Kamil, vol. XI, p. 323-324.

⁷⁰³ Ibn al-Athir, Kamil, vol. XI, p. 354-355. Другие рассказы о казни Рейнальда Шатильонского — см.: Abu Shama,

RHC, vol. IV, p. 284; Ibn Shaddad, RHC, vol. Ill, p. 39-40.

⁷⁰⁴ Здесь имеется в виду изречение из Корана, где звучит предостережение врагам пророка Мухаммада: «А если он не остановится, то Мы схватим его за чуб, / / Чуб лживый, грешный» [Коран, 96:15-16]. — Прим. науч. ред.

Рейнальда и напомнил ему, что он раньше говорил. [Затем] сказал ему: "Я тот, кто отомстит тебе за Мухаммада..." Господь быстро отнес его душу в адское пламя».⁷⁰⁵

Честь была удовлетворена. Как сообщается, Саладин написал в письме,

записанном 'Имадом ад-дином: «Важно напомнить, что мы ранее уже дали обет казнить Князя, правителя Карака, предателя, самого неверного из неверных».⁷⁰⁶