Общий обзор состояния мусульманских стран накануне первого крестового похода
Часто говорилось, что своим первоначальным успехом крестоносцы были обязаны своей сплоченности и мусульманской разобщенности. Эту разобщенность мы только что проанализировали и вновь подчеркнули ее значимость. Говоря кратко, мусульманский мир не имел сильных лидеров ни в одной из областей, которые подверглись франкскому вторжению. Не было сильного руководства и в соседних мусульманских странах. Предыдущие исследования мусульманского мира не придали должного значения той негативной роли, которую сыграл религиозный раскол. «Еретический» исма'илитский шиитский халифат Фатимидов сложился в X в. в прямой
Ibn al-Athir, Kamil, vol. X, p. 186.
Здесь, разумеется, обращение к западным источникам по истории Крестовых походов является
необходимым условием для создания сбалансированной исторической картины событий. Цель данного
обзора — привлечь внимание к тем деталям в информации мусульманских источников, которые оказались несправедливо обойденными в современной научной литературе. Западные источники ясно указывают на
контакты Фатимидов и франков и на сотрудничество между ними. См. подробное обсуждение данного вопроса в работе Кёле- ра: М. A. Kohler. Al-Afdal und Jerusalem — was versprach sich Agypten vom ersten Kreuzzug?
S. 228-239.
оппозиции суннитскому 'Аббасидскому халифату с центром в Багдаде. Возникшее в результате этого соперничество в XI в. вылилось в военную конфронтацию между Фатимидами и Сельджуками. Ведь Сельджуки, хотя и прославились как победители в битве при Манцикерте в 463/1071 г., когда они под предводительством Алп Арслана разгромили византийскую армию под командованием императора Романа IV Диогена, на самом деле, проявляли гораздо больше рвения в ведении джихад а против «ерегиков»-Фатимидов, нежели в развитии своих успехов в Малой Азии. Выбирая такие приоритеты, Сельджуки всего лишь следовали устойчивой традиции сосредоточенности на внутренних проблемах, которая была столь характерна для мусульманского мира в Средние века. Сосредоточенность на конфликтах внутри мусульманской территории — дар ал-ислам («область ислама») — повлекла за собой соответствующее этому пренебрежение угрозами, исходящими из внешнего мира. Первоначальный ответ на вторжение монголов чуть более столетия спустя свидетельствует о том же.
Сельджукские
военачальники
и
эмиры,
управлявшие
в
конце
XI
в.
целым
рядом городов-государств,
замкнутых
на такие
центры,
как
Алеппо,
Дамаск и
Мосул, вполне
могли
быть
настроены
враждебно
по отношению
друг
к другу
и вести
между
собой
почти
непрерывные
войны,
но
это все были, так сказать, мелкие семейные ссоры.
Большинство этих вождей унаследовали стойкое нежелание вступать в союз с фатимидским Египтом
— шиитской сверхдержавой и их давним врагом. В
этом и таились корни их гибели. Ведь такой союз, стоящий над различными течениями в исламе, который объединил бы Фатимидов, все еще имевших доступ к морю вдоль египетского побережья, с тюркскими армиями мусульманских городов Сирии и Палестины, смог бы сдержать или даже устранить угрозу со стороны крестоносцев прежде, чем было бы уже слишком поздно, и до того, как франки захватили и укрепили сирийские порты, продолжая упрочивать четыре государства крестоносцев в этом регионе — Иерусалим, Эдессу, Антиохию и Триполи.