Военное образование и упражнения в верховой езде в мамлюкский период

О военном обучении мамлюков написано огромное количество трудов.¹⁰¹¹

Когда прибывал новый мамлюк, отрок из южнорусских степей или с Кавказа, его размещали в казармах в Каире и давали суровое образование. В программу занятий входило изучение Корана и хадисов, но, что неудивительно, главный акцент делался на военном искусстве и особенно на навыках верховой езды. Тем не менее религиозный аспект военного образования мамлюка был принципиально важен. Самоидентификация мамлюка как носителя новой исламской веры дополняла его исключительные навыки в области военного искусства.¹⁰¹²

Роль майдана

С омеййадского периода и впоследствии среди мусульманской элиты были популярны скачки как вид спорта, которым занимались даже сами халифы. ¹⁰¹³ В столице 'Аббасидского халифата Самарре до сих пор сохранилось поле для скачек в форме листа клевера (в виде двух перекрещенных восьмерок). Хроники дают основание предполагать, что роль ипподрома (майдан) была особенно значительной во времена

Hyp ад-дина. Он поощрял строительство ипподромов, например, в Алеппо, чтобы его войска могли проводить там свои

¹⁰¹¹ См. многочисленные статьи и книги Дэвида Айалона.

¹⁰¹² Эта точка зрения высказана Айалоном во многих его статьях, посвященных мамлюкам. Информация, изложенная здесь, основывается на работах Айалона.

¹⁰¹³ Например, Валид II.

тренировки. В новом квартале города, ставшем известным как «туркменский квартал», туркменские войска проводили свои тренировки на расположенном поблизости майдане.¹⁰¹⁴

Традиция тренировок войск на майданах была преобразована мамлюк-

скими правителями Египта в массовый и зрелищный вид спорта. Они подхо- дили к тренировкам своих войск очень серьезно. Многие майданы, упомина- емые в хрониках, были построены при Мамлюках. Султан Бейбарс, например, уделял особое внимание строи-

тельству майданов и охотно посещал

кавалерийские учения. Были разработаны специальные упражнения в верховой езде для подготовки конных воинов самого высокого класса. Майдан представлял собой главный центр для выполнения подобных упражнений, равно как и для спортивных игр, наподобие поло или кабака — игры, которая изначально пришла из степей Центральной Азии и включала в себя стрельбу из лука со скачущей лошади по высушенной тыкве, установленной на верхнем конце динного шеста, — и игру бирджас, где всадники метали палки,

сделанные из пальмовых ветвей. В других играх использовались палицы и дротики. Значение майдана и его ключевая роль как места для публичной демонстрации военной силы и военного искусства подчеркивается частым присутствием султана и его двора в специально построенных вокруг майдана павильонах.³ Из этих павильонов султан мог наблюдать за представлениями, туда же он мог приводить почетных иностранных гостей, которых он хотел устрашить или на которых хотел произвести впечатление. Затем в расположенных неподалеку конюшнях он мог продемонстрировать им своих лошадей, бывших его самым престижным достоянием.