Баптистерий (купель) Святого Людовика

Баптистерий (купель) Святого Людовика — признанный шедевр мусульманской работы по металлу. Это произведение стало предметом замечательного исследования Сторма Райса, опубликованного вместе с серией прекрасных рисунков и фотографий (рис. 1.7,1.11,1.12,1.18,1.23, 3.19, 3.20, 6.44, 6.72, 8.16, 8.17, 8.20, 8.21, 9.2).¹²⁶⁹

Бронзовый резервуар для воды, который теперь находится в Лувре, подписан мусульманским мастером Мухаммадом б. аз-Зайном и, по единодушному мнению ученых, датируется периодом 1290-1310 гг., хотя

¹²⁶⁹ D. Storm-Rice, Le baptistere de St. Louis, Paris, 1953.

предлагались и другие датировки. Вся поверхность «Баптистерия» покрыта выгравированными изображениями, инкрустированными серебром и золотом. Поскольку в основном там изображены различные жанровые сценки, они являются замечательным наглядным историческим документом. Там изображен мамлюкский двор, сражения и сцены охоты. Детали костюмов поражают. Один эмир тяжело вооружен,¹²⁷⁰ он держит в руках меч, булаву и лук. Двое других вооружены топорами.¹²⁷¹

Сцены сражений, изображенные на «Баптистерии», представляют особый интерес (рис. 8.20 и 8.21). На первой сцене центральная фигура облачена в пластинчатый дос- пех, одетый поверх стеганой одежды.¹²⁷² Воин изображен только что выпустившим стрелу из лука. Стрела вонзилась в шею врага.¹²⁷³

Вторая сцена изображает троих всадников с копьем, луком и мечом

соответственно. ¹²⁷⁴ Отрубленные части тела вражеского воина лежат под ногами их коней. Художник потрясающе передал ощущение опасности и ужаса, царящих на поле боя. Изображенное на этом резервуаре для воды, который, вероятно, раньше был предметом сервировки стола какого-то высокопоставленного мамлюка, вдыхает жизнь в сухие, в некотором роде безжизненные инструкции военных трактатов.¹²⁷⁵ Художник подкрепляет эту информацию и добавляет много собственных живописных подробностей. Кроме того, это свидетельство из первых рук, подтверждающее стремление мамлюков изображать геральдические знаки (символы ранга) на различных предметах, использующихся эмирами на службе, таких как одежда и оружие. На чаше изображено самое разное оружие — топоры, палицы, кинжалы — с точными деталями. Она также является отличным источником для изучения военного костюма того времени, начиная с головных уборов и заканчивая обувью, а также деталей конной упряжи и другого снаряжения.

¹²⁷⁰ D.Storm-Rise, Le baptistere de St. Lois, plate IX.

¹²⁷¹ Ibid., plates XII, XV.

¹²⁷² Ibid., plate XXXIII.

¹²⁷³ Ibid., plate XXXIV.

¹²⁷⁴ Ibid., plates XXVI, VII and VIII.

¹²⁷⁵ Storm-Rice, Le baptistere, p. 22-23.

Сельджукское блюдо

Сохранившееся с начала XIII в. полихромное сельджукское блюдо стиля мина и, которое хранится в галерее Фрир в Вашингтоне, — уникальное материальное свидетельство того, как велись войны в период Крестовых походов.¹²⁷⁶ Хотя оно происходит из Ирана, а не из районов, подвергавшихся нападениям франков, блюдо имеет прямое отношение к войнам с крестоносцами, поскольку изображает тюркских воинов, атакующих крепость. В армиях Зенги, Hyp ад-дина, Саладина и более поздних полководцев, как уже упоминалось, преобладали тюркские мамлюкские войска и вспомогательные отряды туркменов. Вероятно, не было большой разницы между военной практикой тюрок в Иране и Сирии. Поэтому данное произведение прикладного искусства имеет прямое отношение к интересующей нас тюркской военной среде. Хотя некоторые воины, изображенные на блюде, названы поименно (имена в основном тюркские), событие, увековеченное на нем, пока не установлено. Оно, однако, может изображать тюркских воинов, штурмующих твердыню ассасинов в Западном Иране. Нападающие изображены в разгар штурма; сражение еще не выиграно. Это не медленная, кропотливая осада, а неистовая конная атака на крепость. Возможно, это кульминация битвы, если падающая с крепостной стены фигура — действительно предводитель обороняющихся.

Атакующие верхом на конях мчатся к крепости параллельными рядами. Их предводители одеты в серовато-пурпурное одеяние, те, кто скачет непосредственно за ними, — в зеленое. Может быть, это свидетельствует о том, что только предводители одеты в кольчуги, которые были, как уже упоминалось, очень дорогими. И действительно, атакующий человек в самом центре боя, надпись над головой которого гласит, что это Худаванд Музаффар ад-даула ва-д-дин, похоже, одет в своего рода кольчужную куртку. Ни на одном нет шлема или другого защитного головного убора. Необходимо отметить, что не вполне понятно, какую пользу можно извлечь из такой бешеной конной атаки на хорошо защищенную крепость, но при этом нет и никаких оснований сомневаться, что художник изобразил атаку, которую подобные всадники могли бы вести против врага в реальном сражении.

¹²⁷⁶ Е. Atil, Ceramics from the World of Islam, Washington, 1973, p. 112-115.

Защитники крепости, нижняя часть которой украшена изразцами, стреляют из луков между зубцов в стенах. Они также используют манджаник, установленный в наиболее высокой точке крепости и стреляющий в нападающих камнями. На переднем плане несколько пеших защитников вышли из крепости с мечами, копьями или луками для контратаки, которая, очевидно, обречена на провал, если судить по распростертым на земле мертвым телам, с которых уже сняты одежда и доспехи. Некоторые детали в изображении крепости остаются довольно загадочными: возможно, пустые комплекты доспехов и оружие расставлены по зубчатой стене с намерением убедить нападающих, что в крепости защитников больше, чем есть на самом деле, но не исключено, что эта секция изображает арсенал.

Хотя на блюде много стилизованных и символических элементов, рисунки на нем воспроизводят атмосферу настоящего сражения, отобразив самый разгар боя, его кровавый хаос, панику, смятение и ужас. Изображения

атакующих воинов наползают на самые края блюда, заставляя предположить угрозу появления пока еще невидимых новых и новых врагов.