- •Крестовые походы
- •Взгляд с востока мусульманская перспектива
- •Москва — Санкт-Петербург
- •«Диля» 2008
- •X 45 Крестовые походы. Взгляд с Востока: мусульманская перспектива / Пер. С англ.
- •Предисловие
- •Благодарности
- •Об иллюстрациях
- •Замечания по поводу транскрипции и перевода
- •Комментарий к русскому переводу
- •Список сокращений
- •Глава 1 пролог
- •Введение
- •Подход к исследованию
- •Современные арабские научные подходы к исследованию крестовых походов
- •Что не получило освещения в данной книге
- •Особенности средневековых мусульманских источников
- •Степень доступности средневековых мусульманских источников
- •Книги на европейских языках о мусульманском аспекте крестовых походов
- •Переводы важнейших арабских источников
- •Крестовые походы: краткий исторический очерк
- •Введение: период, предшествовавший Крестовым походам
- •Первый Крестовый поход
- •Мусульманская реакция на Крестовые походы: первый этап
- •Саладин — 569-589/1174-1193 гг.
- •Третий и четвертый крестовые походы
- •Аййубиды, династия рода Саладина, 589-648/1193-1250 гг.
- •Мамлюки: изгнание франков из Леванта
- •Глава 2 первый крестовый поход и первоначальная реакция мусульманского мира на появление франков
- •Введение
- •Мусульманские источники по истории первого крестового похода
- •Общее состояние мусульманского мира накануне первого крестового похода
- •Опустошительные события 485-487/1092-1094 гг.
- •Ослабление мусульман как следствие религиозного раскола
- •Дух времени
- •Восточная перспектива: раскол среди сельджуков, 485-492/1092-1099 гг.
- •Анатолия в конце XI в.
- •Египетская перспектива, 487-492/1094-1099 гг.
- •Низаритский раскол
- •Фатимидская активность в Сирии и Палестине
- •Общий обзор состояния мусульманских стран накануне первого крестового похода
- •Сирия и палестина накануне первого крестового похода
- •Почему начался первый крестовый поход? — мусульманская интерпретация
- •Хроника событий первого крестового похода: мусульманские источники
- •Падение антиохии
- •Падение ма'аррат ан-ну'мана
- •Завоевание иерусалима
- •Отношение к евреям во время первого крестового похода
- •Восточные христиане во время первого крестового похода
- •Роль византииского императора в первом крестовом походе и в последующий период — мусульманская версия
- •Реакция мусульман на первый крестовый поход и возникновение франкских государств в леванте
- •Обзор событий 492-504/1099-1110 гг.
- •Вытеснение мусульманского населения
- •Экспансия крестоносцев и разобщенность мусульман, 491-518/1099-1124 гг.
- •Реакция египта
- •Реакция сельджуков
- •Региональная сирийская реакция на присутствие франков
- •Заключение
- •Глава 3 джихад в период 493-569/1100-1174 гг.
- •Введение: цели и структура главы
- •Выработка классической мусульманской теории джихада
- •Духовный джихад («великий джихад»)
- •Изменения в классической теории джихада
- •Реалии джихада в период, предшествовавший крестовым походам
- •Граница мусульманского мира с кочевниками-тюрками в средней азии
- •Граница мусульманского мира с византией
- •Отсутствие духа джихада в сирии и палестине
- •Развитие феномена джихада во времена крестовых походов
- •Первые пробные шаги к возрождению джихада
- •Зенги и падение эдессы
- •Начало второго крестового похода в 543/1148 г. — переломный момент в истории джихада
- •Правление нур ад-дина, 541-569/1146-1174 гг.
- •Религиозные аспекты правления нур ад-дина
- •Отношения между нур ад-дином и духовенством
- •Образ нур ад-дина в письменных источниках
- •Роль иерусалима в средневековом мусульманском мире
- •Роль иерусалима в пропаганде антикрестовых походов
- •Литература о джихаде во времена нур ад-дина Суфийская литература и «княжие зерцала»
- •Литература жанра «достоинства Иерусалима» (фада'ил ал-Кудс)
- •Молитвы и проповеди, посвященные джихаду
- •Специальные книги на тему джихада
- •Поэзия, восхваляющая добродетели джихада
- •Глава 4 джихад в период от смерти нур ад-дина и до падения акры (569-690/1174-1291 гг.)
- •Жизнь саладина: основные вехи
- •Джихад саладина: свидетельства средневековых мусульманских хронистов
- •Саладин и джихад в современной историографии
- •Саладин и иерусалим
- •Аййубидский период (589-647/1193-1249 гг.): историческое введение
- •Джихад в аййубидский период: пустое притворство?
- •Судьба иерусалима в аййубидский период
- •Способность проповедника поднять население на джихад
- •Общий обзор ведения джихада в аййубидский период
- •Мамлюкский период до падения акры, 648-690/1259-1291 гг.
- •Правление бейбарса, 648-676/1260-1277 гг.
- •Джихад в мамлюкской титулатуре: свидетельства монументальных надписей и документов канцелярий
- •Бейбарс и джихад: свидетельства хронистов
- •Отношение к джихаду военных и религиозных кругов в раннемамлюкский период
- •Джихад и падение акры в 690/1291 г.
- •Общие выводы
- •Теории сивана и кёаера
- •Глава 5 как мусульмане воспринимали франков: этнические и религиозные стереотипы
- •Вступление
- •Источники
- •Сочинения усамы и ибн джубайра — два источника, современных эпохе
- •Значение народной литературы
- •Мусульманский стереотип восприятия франков: формирование образа франка до начала крестовых походов
- •Позднесредневековые представления о франках в космографической и географической литературе
- •Изображение франков в средневековой народной литературе
- •Обзор отношения мусульман к франкам до 492/1099 г.
- •Две стереотипные характеристики франков: отсутствие личной гигиены и сексуальная распущенность
- •Отношение мусульман к франкам: сфера религии
- •Осквернение франками мусульманского священного пространства
- •Взгляд на религиозные постройки франков в мусульманском окружении
- •Захват франками мечети ал-акса и купола скалы
- •Франкская угроза хаджжу и священным городам аравии — мекке и медине
- •Общепринятое представление мусульман о нечистоте франков и распространяемом ими осквернении
- •Свидетельства мусульманской поэзии эпохи крестовых походов
- •Ритуальное очищение мусульманского пространства
- •Святая земля
- •Образ «другого»: что означает имя?
- •Христианский символ креста
- •Противопоставление символов креста и корана
- •Крест как символ несчастья для мусульман
- •Особая важность креста
- •Использование христианами изображений
- •Что мусульмане знали о христианстве
- •Мусульманская полемика и пропаганда о христианстве франков
- •Религиозное легковерие франков
- •Усиление антихристианской пропаганды во времена саладина
- •Значение великодушия саладина для мусульманской пропаганды
- •Значение церкви гроба господня
- •Взгляды мусульман на институт папства и превосходство халифата
- •Пропагандистское значение переписки мусульманских правителей
- •Уровень мусульманской полемики о франкском христианстве
- •Глава 6 особенности жизни в леванте в эпоху крестовых походов
- •Введение
- •Ландшафт франкской оккупации
- •Языковой барьер
- •Различия между франками
- •Взгляды мусульман на религиозные ордены крестоносцев
- •Взгляд мусульман на правящую верхушку франков
- •Вожди франков, удостоившиеся похвалы мусульманских авторов
- •Правители франков, которым мусульманские авторы дают нейтральную или неопределенную оценку
- •Предводители крестоносцев, порицаемые в мусульманских источниках
- •Общие замечания о взглядах мусульман на правящую франкскую верхушку
- •Женщины франков Молодые женщины
- •Женщины-воины
- •Женщины, путешествующие самостоятельно
- •Старые женщины
- •Образование
- •Медицина
- •Как повлияли мусульмане на образ жизни франков
- •Рыцарские ценности, общие для мусульманских и франкских рыцарей
- •Смешные стороны франкского рыцарства
- •Судьба мусульман под властью крестоносцев
- •Проблема беженцев
- •Отсутствие заботы о мусульманских кладбищах
- •Мусульмане под властью франков: лучше остаться или лучше уйти?
- •Взгляды мусульман на франкское правление
- •Франкское правосудие
- •Путешествия
- •Присвоение культовых сооружений противника
- •Как франки обращались с мусульманскими архитектурными памятниками
- •Отношение мусульман к христианским религиозным сооружениям
- •Случаи обращения в другую веру мусульман и франков
- •Свобода богослужения Мусульмане под властью франков
- •Разрушение религиозных памятников
- •Культурный обмен между мусульманами и европейцами: свидетельства мусульманского искусства и архитектуры
- •Архитектура
- •Повторное использование архитектурного декора зданий крестоносцев в памятниках мусульманской архитектуры
- •Свидетельства архитектуры Нур ад-дина
- •Аййубидская художественная работа по металлу с христианскими изображениями
- •Долгосрочные последствия контактов крестоносцев и мусульман
- •«Реальная политика»: дипломатия и торговля между мусульманами и франками
- •Торговля в период 492-690/1099-1291 гг.: свидетельства мусульманских источников
- •Торговля в аййубидский и мамлюкский периоды
- •Повлияло ли присутствие франков на отношение мусульман к восточным христианам?
- •Отношение к «людям Писания» в период до Крестовых походов
- •Подтолкнули ли крестоносцы мусульман к дискриминационным мерам против восточных христиан?
- •Период 492-583/1099-1187 гг.
- •Аййубидский период
- •Мамлюкский период
- •Европейская реакция
- •Общие соображения
- •Общие замечания о мусульманско-христианских отношениях после 690/1291 г.
- •Заключение
- •Глава 7 армии, оружие, доспехи и укрепления
- •Введение
- •Обзор исследований, посвященных военному делу крестоносцев
- •Цели данной главы
- •Специфика средневековых мусульманских источников
- •Свидетельства произведений искусства
- •Мусульманские руководства по военному делу Введение
- •Обзор мусульманских военных трактатов периода Крестовых походов
- •Военные трактаты мамлюкского времени
- •Литература жанра «княжих зерцал»
- •«Книга об управлении» Низам ал-мулка994
- •«Мудрость королевской славы» Йусуфа Хасса Хаджиба
- •Состав мусульманских армий во времена крестовых походов Введение
- •Тюркское наследие: сельджукские армии
- •Роль туркменов
- •Невольничьи войска
- •Фатимидские армии
- •Армии Саладина и его наследников Аййубидов
- •Армии Мамлюков
- •Военное образование и упражнения в верховой езде в мамлюкский период
- •Роль майдана
- •Военное искусство мамлюков
- •Вооружение и доспехи мусульман
- •Мечи и кинжалы
- •Палицы, топоры и другие виды тяжелого оружия
- •Доспехи
- •Взгляды Низам ал-мулка на церемониальную роль оружия и доспехов
- •Социальная роль вооружения и доспехов
- •Оборонительные сооружения леванта в XII и XIII вв. Общие положения
- •Франкские замки и укрепленные пункты
- •Мусульманский взгляд на франкские замки и укрепления
- •Отдельные замки крестоносцев: какими их видели мусульмане
- •Мусульманские укрепления
- •Мусульманские цитадели
- •Мусульманские замки
- •Мусульманские пристройки к замкам крестоносцев
- •Замки ассасинов
- •Общие черты военной архитектуры мусульман и крестоносцев
- •Новые исследования, посвященные мусульманским замкам
- •Роль тюркской конницы
- •Уклонение от стычек и использование военных хитростей
- •Важность хорошего командования
- •Мусульманская армия на марше
- •Сражения Введение
- •Боевой порядок мусульманских армий
- •Ведение осад Введение
- •Осадные орудия
- •Как приготовить отличный нафт, чтобы метать его с помощью манджаника
- •Ведение осад
- •Мусульманские сообщения об отдельных осадах
- •Осада Александрии сицилийским флотом в 570/1174-1175 г.
- •Осада Карака в 580/1184-1185 г.
- •Осада Сахйуна в 584/1188 г.
- •Осада Акры в 586/1190-1191 г.
- •Осада Кесарей в 663/1265 г.
- •Осада Крак де Шевалье в 669/1270-1271 г.
- •Осада Маркаба в 683/ 1285 г.
- •Общие замечания
- •Свидетельства трех мусульманских произведений искусства
- •Баптистерий (купель) Святого Людовика
- •Сельджукское блюдо
- •Другие аспекты ведения войны Набеги и засады
- •Обращение с пленными
- •Военно-морское дело
- •Отношение мусульман к морю в период Крестовых походов
- •Типы кораблей
- •Значение франкского флота в начальный период Крестовых походов и пренебрежение мусульман морскими вопросами
- •Фатимиды и флот
- •Морская политика мусульманских лидеров в период 1100-1174 гг.
- •Взгляды мусульман на флот крестоносцев
- •Саладин и военно-морские силы
- •Оценка военно-морской стратегии Саладина
- •Военно-морской флот в мамлюкский период
- •Бейбарс и военно-морской флот
- •Последние наступательные действия Малмюков против крестоносцев
- •Связь между войной на море и осадным делом в мамлюкский период
- •Мусульманский военный флот в народном эпосе
- •Общие соображения о морских аспектах конфликта между мусульманами и крестоносцами
- •Взгляд военных историков
- •Об исторической ценности мусульманских источников, касающихся ведения войны
- •Глава 9 эпилог: наследие крестовых походов
- •Введение
- •Развитие интереса мусульман к феномену крестовых походов
- •Эволюция мифа о саладине
- •Современное воплощение мусульманского антикрестового похода: анализ нескольких частных случаев
- •Труды Сейида Кутба
- •Хизбалла (Хизб Аллах) и другие радикальные группировки
- •Исламская партия освобождения (Хизб ат-тахрир ал-ислами)
- •Параллели между Иерусалимским королевством крестоносцев и современным государством Израиль
- •Ливийская антизападная пропаганда
- •Некоторые общие рассуждения
- •Махмуд дарвиш: напоминание для забывчивых
- •Заключение
- •Хронологический список наиболее важных мусульманских средневековых авторов, упомянутых в книге
- •Библиография Источники
- •Переводы источников
- •Литература
- •Комментарий автора
- •Рисунки
- •Источники иллюстраций
- •Словарь исламских терминов
- •Словарь арабских военных терминов
- •Хронологический список наиболее важных событий до падения акры в 690/ 1291 г.
- •Аййубиды Дамаска
- •Мамлюки, 648-922/1250-1517 (Египет и Сирия) — до падения Акры
- •Оглавление
- •Глава 1
- •Глава 4
- •Глава 7
- •Глава 9
Мусульманские цитадели
Цитадель Каира была построена по приказу Саладина после того, как он официально ликвидировал фатимидский халифат. 1098 Как это естественно для основателя новой династии и восстановителя суннитского ислама в Египте, Саладин не хотел жить во дворцах, построенных
«еретиками»-Фатимидами. Вместо этого он решил разобрать их здания и построить новую цитадель в качестве городского укрепления и одновременно резиденции султана,1099 в которой также разместились представители военной элиты и войска.
Саладин начал работу над цитаделью в 1176 г. Его целью было
строительство оборонительных сооружений, которые окружили бы единой стеной ал-Кахиру, столицу Фатимидов, и ал-Фустат, экономический центр.7
Ибн Джубайр описывает строительные работы в каирской цитадели — пиление мрамора, обработку огромных камней, копание рва — и упоминает, что Саладин подумывал о том, чтобы сделать ее своей резиденцией. 1100
Хронист ан-Нувайри дает детальное описание строительства цитадели, а также приводит ее размеры.1101
Надпись на воротах Баб ал-Мударрадж, датированная 579/1183-1184 г.,
раскрывает многое относительно намерений его основателя, который
«приказал строить эту великолепную цитадель близ хранимого Господом
1095 'Imad al-Din, Fath, pp. 562, 565, 582, 610.
1096 Lundquist, Arabic text, vol. VII, p. 53.
1097 Little, Jerusalem, p. 179.
1098 Каирская цитадель была недавно тщательно изучена в великолепной монографии Н. О. Раббата: N. О. Rabbat, The Citadel of Cairo, Leiden, 1995.
1099 D. Behrens-Abouseif, «The citadel of Cairo: stage for Mamluk ceremonial», Annates Islamologiques, 24 (1988), p. 25-26.
1100 Ibn Jubayr, Broadhurst, p. 43.
1101 Al-Nuwayri, p. 365-366.
города Каира на неприступном холме, которая сочетала бы полезность и красоту, удобство и защиту».1102
Цитадель была построена на скальном отроге высотой 75 метров, который протянулся на запад от гористого плато Мукаттам в сторону Нила, практически на полпути между ал-Кахирой и ал-Фустатом. Саладин самостоятельно выбрал место для строительства, исходя в первую очередь из его стратегического положения. 1103 Прежде всего Саладином учитывалась безопасность, а также стремление построить сооружение, соответствующее его престижу. В цитадели также была размещена впечатляющая библиотека, частично унаследованная от Фатимидов и расширенная в результате покровительства писателям, которое им оказывал сам Саладин.
Работы над укреплениями, которые начал Саладин, были завершены его
братом ал-Маликом ал-'Адилом (1218-1238 гг.). Саладин построил две башни, а ал-'Адил окружил их круглыми башнями гораздо большего размера. Такая деятельность ясно указывает на необходимость регулярного ремонта и обновления городских оборонительных сооружений. 1104 Два мамлюкских султана, Бейбарс и ал-Насир Мухаммад (ум. в 1341 г.), построили в цитадели дворцы и другие здания. Эта крепость, так называемая Горная цитадель (Кал'ат ал-джабал), является единственной городской цитаделью в Египте. Со временем она стала средоточием и символом аййубидской и мамлюкской власти.
Цитадель Дамаска
Цитадель Дамаска является одной из наиболее хорошо сохранившихся
великих сирийских крепостей периода Крестовых походов.1105 Она необычна тем, что стоит на равнине, на том же уровне, что и весь остальной город, вместо того чтобы располагаться на холме, подобно остальным средневековым сирийским укреплениям. Сведения о цитадели в XII в. весьма ограничены, но она должна была играть важную роль в жизни города и его правителей. Тугтегин и его потомки жили в цитадели, как, возможно, и Hyp ад-дин. Имеется надпись, относящаяся ко времени Саладина, которая сделана в память о восстановлении башни цитадели в 574/ 1178-1179 г. Саладин был очень привязан к этому месту и даже похоронен в саду дамасской цитадели.1106
1102 Rabbat, The Citadel of Cairo, p. 69.
1103 Ibid., p. 51.
1104 Cм. Kennedy, Crusader Castles, p. 183.
1105 Cм. J. Sauvaget, «La citadelle de Damas», Syria, XI (1930), p. 60.
1106 Ibid., p. 62-63.
Именно в аййубидский период ее укрепления получили наиболее полное развитие как оборонительный комплекс превосходного качества. Цитадель подверглась значительным перестройкам во время правления аййубидского правителя ал-Малика ал-'Адила, брата Саладина, у которого были серьезные причины больше опасаться атак со стороны своих родственников, чем со стороны франков. Крепость имела десять башен, в которых, возможно, располагались войска для обеспечения безопасности правителя, и по словам Соваже, аййубидская цитадель представляет собой «совершенно однородный ансамбль». 1107 История цитадели может быть исследована по надписям, которые она хранит. Из них становится ясным, что в мамлюкский период цитадель продолжала играть важную роль в защите города. Бейбарс, боясь возвращения монголов, укрепил цитадель против возможных осад, и его имя упоминается в надписи на северной башне. Калаун также осуществил значительную реконструкцию цитадели, и его имя упоминается в восьми надписях.1108
1107 Ibid., р. 221.
1108 Ibid., р. 227-229.
Цитадель Алеппо
Цитадель города Алеппо (часто известная по арабскому названию
аш-Шахба' — «серая»)1109 является великолепным примером мусульманской военной архитектуры эпохи Крестовых походов. Она была предметом тщательного исследования великого французского ученого Соваже.2 Кроме того, она была весьма тщательно описана Роджерсом.3 Цитадель стоит на вершине головокружительно крутого склона, нависая над городом на пятидесятиметровой высоте. 1110 Цитадель Алеппо играла важную роль в военной и политической жизни XII и XIII вв. Стены цитадели были перестрое- ны не кем иным, как самим Hyp ад-дином, который воздвиг там свой «золотой дворец». 1111 Как отмечает Соваже, цитадель, в которой также находился арсенал и сокровищница, с тех пор приобрела все необходимое для управления городом и организации публичных церемоний.1112
Когда Ибн Джубайр проезжал через Сирию, он описал вид этой внушающей трепет цитадели: «Ее крепость, известная своей неприступностью и заметная с дальнего расстояния из-за своей огромной высоты, не имеет подобия или соперника среди замков... Это массивная громада, словно круглый стол, поднимающийся из земли, со стенами из тесаного камня, возведенная в правильных и симметричных пропорциях. Слава тому, кто придумал ее внешний вид и расположение и замыслил ее форму и очертания».1113
1109 Al-Dimashqi, Kitab nukhbat al-dahr, p. 202.
1110 Sauvaget, Alep, p. 145.
1111 Sauvaget, Alep, p. 116; RCEA, vol. IX, надпись no. 3275, p. 52.
1112 Sauvaget, Alep, p. 116.
1113 Ibn Jubayr, Broadhurst, p. 260.
После Hyp ад-дина цитадель города Алеппо была тесно связана с семьей Саладина, чей брат ал-Малик ал-'Адил жил там некоторое время. Значительные строительные работы развернулись при потомке Саладина — аййубидском правителе аз-За- хире Гази, который, хотя Hyp ад-дин и отстроил цитадель всего сорока годами ранее, считал необходимым приспособить ее к нуждам своего двора, равно как и усилить ее защиту. В качестве оборонительных мер аз-Захир Гази построил массивный мост, ров, откосы и гласис.1114 Вместо двух старых крепостных ворот он построил один новый вход, «возможно, самое впечатляющее из всех мусульманских укрепле- ний», 1115 защищенный двумя мощными оборонительными башнями (рис. 7.65). Неприятель, вздумавший атаковать крепость, должен был бы пройти по въездному пандусу, имевшему не менее пяти правосторонних изгибов, в каждом из которых были бойницы для лучников. Грамотно была решена проблема сбора воды для нужд цитадели: глубокий колодец был сделан в 1209 г., кроме того, в цитадели были многочисленные цистерны, выручавшие во время осады. Верхний этаж цитадели также имел бойницы для лучников, устройство которых отличалось от тех, что находились на уровне моста, с тем чтобы обеспечить максимальный обзор для стрельбы из лука. У подножия холма был вырыт ров, через который был перекинут мост, закрываемый железными воротами. Гласис, поверхность которого была облицована тесаным камнем, простирался от рва до основания бастионов и практически исключал возможность сделать подкоп под цитадель или взобраться к ее стенам. Цитадель имела два потайных входа, «потайную дверь» и «горную дверь», которая позволяла поддерживать связь с теми, кто находился за пределами города.
Другие меры, предпринятые аз-Захиром Гази, были направлены на
преобразование цитадели в королевскую резиденцию. Он построил новые дворцы, баню, разбил сад с деревьями и цветами. Он взялся за строительство Дома правосудия и соединил его с цитаделью проходом, предназначавшимся
1114 Rogers, The Spread of Islam, p. 43-46.
1115 Ibid., p. 45.
только для самого правителя. Он построил Большую мечеть, которая также служила наблюдательным пунктом. Именно в эту мечеть, а не в городскую Соборную мечеть султан приходил совершать молитвы, несомненно, отчасти и из соображений безопасности. Память об этом эмире увековечена тремя дверями, обитыми железом, гвозди на которых располагались в виде прямоугольной сетки, содержащей орнаменты и надписи с его именем.
В 1212 г., когда аз-Захид Гази женился на Дайфе Хатун, арсенал и дворец сгорели, и один из его преемников, ал-Малик ал-'Азиз, перестроил их — арсенал в 1228 г. и дворец тремя годами позднее (рис. 7.67 и 7.68). Сообщение Соваже о пристройках и изменениях в цитадели Алеппо основывается на детальных описаниях, сделанных двумя авторами того времени — Ибн Шихной и Ибн Шаддадом, на которых деятельность этого аййубидского правителя произвела вполне заслуженное впечатление. Цитадель во времена Аййубидов должна была внушать трепет, возвышаясь над городом, как колосс, с впечатляющей надписью, сделанной из базальта огромными черными буквами на середине белого известнякового гласиса.1116 Во времена Мамлюков цитадель была резиденцией губернатора и государственных чиновников.
Как красноречиво выразился Соваже: «Этот ансамбль определенно
представляет собой самое изумительное произведение военной архитектуры, сохранившееся до наших дней со времен Средневековья».1117 Но даже этот шедевр мусульманского военного зодчества не был защищен от серьезных саперных работ. Хронист Кир- тай ал-'Иззи ал-Хазнадари (ум. в 734/1333 г.) передает захватывающий рассказ очевидца об осаде Алеппо монгольским ханом Хюлегю (Хулагу-ханом). Было сделано несколько подкопов; Хюлегю
1116 Часть этой надписи приведена у Соваже: Sauvaget, Alep, p. 146, fig. 35.
1117 Ibid., p. 145.
отдал приказ: один из подкопов, уже достаточно широкий, чтобы вместить 6000 человек, расширить, чтобы вместить 10000 человек. 1118 В результате цитадель вскоре пала — всего лишь через несколько дней осады, 27 января 1260 г.
Цитадель Хомса
Цитадель города Хомса в XIII в. должна была выглядеть весьма сходно с цитаделью Алеппо, особенно учитывая откос у основания цитадели, должным образом подчеркнутый вымосткой из каменных плит. Построенная
как и несколько хуже сохранившаяся цитадель города Хамы — на вершине древнего темя (холма) в центре города, цитадель имела огромный гласис, сделанный Бейбарсом. Ее стены образовывали, как и в Каире, Дамаске, Алеппо и Хаме, единую непрерывную крепостную ограду. К сожалению, этот важный памятник был взорван Ибрагимом-пашой в 1830-х гг., однако многие из окружавших его стен с надписями, относящимися к периоду до 1239 г., сохранились.1119
1118 Lewis, Islam, vol. I, p. 92.
1119 Эта информация базируется на докладе Г. Кинга, прочитанном им на конференции, посвященной искусству
Зенгидов и Аййубидов: The Art of the Zengids and the Ayyubids Conference held at the School of Oriental and African
Studies, University of London, 18 November 1998. Надписи от имени Ширкуха II были прочитаны М. Ван Берхемом
(М. van Berchem).
'Аджлун