Некоторые общие рассуждения
Обобщение современных мусульманских взглядов на Крестовые походы — задача непростая. На первый взгляд может показаться, что у современных мусульман есть все основания для гордости и внутреннего ликования: в конце концов, именно исламу досталась окончательная победа — и политическая, и культурная. После двух веков вторжений и протоколониализма крестоносцы были изгнаны. Более того, контакты с крестоносцами ясно показали, что мусульманский мир в те времена в культурном отношении значительно превосходил Западную Европу.
И все же этот эпизод в длительных отношениях между исламом и христианством особенно глубоко врезался в сознание современных мусульман. Они чаще всего считают, что Крестовые походы оказали негативное и вредное воздействие на мусульманский мир. Их рассматривают как империалистическое движение, первое в длинной цепи территориальных посягательств на мусульманское отечество.
Бесспорно, начиная с периода Крестовых походов, политическая и
культурная гегемония и престиж мусульманского мира пошли на убыль, в то время как могущество Запада и его политическая и культурная экспансия усилились. Говоря о подрыве мусульманских представлений о себе и мире, американский ученый Ходгсон пишет с должной убедительностью: «Не мусульмане, но презираемые христиане с далекого Запада — того, о котором так долго писали, что он слишком холоден и туманен, чтобы произвести на свет нечто более интеллектуальное, чем пришедшие оттуда неотесанные варвары-крестоносцы, — теперь неожиданно получили власть над всеми делами мира».1439
После ухода крестоносцев мусульманский мир замкнулся в самом себе и занял оборонительную позицию, чувствуя себя как бы исключенным и воспринимая современное технологическое развитие как проявление инобытия.2 Модернизм стал синонимом Запада, откуда ранее пришли крестоносцы. После Крестовых походов мусульманский мир, победивший Западную Европу, столкнулся с неоспоримой и сбивающей с толку истиной: их поверженные враги наслаждаются подлинным экономическим, технологическим и культурным ростом и продолжают править миром.
Разумеется, в упадке великой средневековой мусульманской цивилизации нельзя винить исключительно Крестовые походы. Но ислам не может забыть и никогда не забудет Крестовые походы, особенно потому, что его территориальное пространство по-прежнему остается в центре западной интервенции, так что арабы, и прежде всего палестинцы, вынуждены реагировать на существование государства Израиль. Теперь мусульмане стремятся найти идеологию, отвечающую их представлениям о себе и не оскверненную западным империализмом и секуляризмом. Горькая истина состоит в том, что не только многие укоренившиеся на Западе предрассудки
1439 М. G. S. Hodgson, Rethinking World History, ed. E. Burke III, Cambridge, 1993, p. 224.
по отношению к мусульманам восходят к эпохе Крестовых походов, но и в том, что на мусульманское мнение о Западе значительно повлияло столкновение ислама с Западной Европой в XII и XIII вв. В последние годы XX в. у политических лидеров мусульманского мира вошло в привычку часто говорить о Саладине и относиться к Израилю как к современному государству крестоносцев. Но дело в том, что эта параллель не очевидна для западного мира, культура которого основана на традициях скорее христианства, чем иудаизма, и потому для Запада она не имеет особого значения.
