Ведение осад Введение

Невозможно переоценить важность осад во время противостояния между крестоносцами и мусульманами. В конце концов, генеральные сражения, как уже отмечалось, происходили редко. Недавние научные исследования высветили тот факт, что хорошо спланированные осады и были ключом к победе мусульман. Подобная интерпретация поддерживается свидетельствами мусульманских источников, в которых имеется множество

¹¹⁹¹ К сожалению, битва при Дорилее (1097 г.) не отражена в мусульманских источниках, однако из крестоносных хроник известно, что франки победили в результате решающей конной атаки со стороны подошедших на выручку войск крестоносцев.

¹¹⁹² См. раздел о военном деле в государстве Мамлюков в «Энциклопедии ислама», написанный Дэвидом Айалоном: Encyclopaedia of Islam, second edition: Harb: the Mamluk sultanate (Ayalon).

рассказов об отдельных осадах, и подтверждается тем, какое значение придается осадам в мусульманских военных трактатах. Разумеется, в хрониках нет всеобъемлющего анализа или рассуждений о том, почему мусульманские действия были такими успешными, но средневековые историки с гордостью описывают, живо и ярко, отдельные осады, которые вели Hyp ад-дин и Саладин, а также волну победоносных осадных кампаний, предпринятых Мамлюками в период между 1280 и 1291 гг. Мусульманские сочинения демонстрируют хорошее понимание того, с какими трудностями был сопряжен захват твердынь крестоносцев, размер и неприступность которых особо подчеркиваются.¹¹⁹³

Франки стремились избегать открытых сражений, сберегая свои ресурсы. Учитывая природу франкских поселений в Леванте и концентрацию людских ресурсов внутри укреплений, очевидный путь избавиться от пришельцев состоял в том, чтобы осаждать и захватывать их крепости одну за другой. Очень часто мусульмане просто стирали их с лица земли. Даже если у них не хватало ресурсов, чтобы замкнуть кольцо блокады, они использовали иную тактику: например, перекрывали доступ к крепости, не допуская тем самым поставок продовольствия и воды для гарнизона, и таким образом вынуждали франков сдаться. Мусульманские источники говорят о взятиях крепостей с куда большей точностью, чем о сражениях. Это, впрочем, едва ли должно удивлять, потому что понять последовательность этапов осады намного легче, чем разобраться в подробностях полевого сражения, которое по самой своей природе куда более изменчиво и хаотично и которое невозможно наблюдать на каждом участке поля боя. Даже очевидцы могли уловить лишь часть всего происходящего.

Осадные орудия

Обе стороны во время конфликта использовали очень похожее снаряжение и механизмы для защиты и нападения при осадах.² Некоторые осадные машины перевозились уже в собранном виде, другие собирали на месте. Осадные орудия для атаки Сафада в 1266 г. были произведены в окрестностях Акры и Дамаска и доставлены к Сафаду на верблюдах. Они были настолько тяжелыми, что людям пришлось помогать тащить их.¹¹⁹⁴ Эти устройства для метания снарядов различались по методу, который в них использовался.

Катапульта (манджаник)

Этот осадный механизм, по-арабски известный как манджаник, был камнеметной машиной с качающимся коромыслом, которая метала камни и другие снаряды

¹¹⁹³ Например, Шакиф, с которым не мог справиться ни один камнемет. См. al-Dimishqi, Kitab nukhbat al-dahi, p.

211.

¹¹⁹⁴ Ibid., p. 229.

при помощи гигантского рычага. Манджаник долго использовался в мусульманском мире. До XII в. короткий конец рычага тянули вниз люди, но позже, во всяком случае, ко времени Саладина, был изобретен другой тип камнемета, в котором вместо мускульной силы использовался тяжелый противовес. Такие машины описаны в трактате ат-Тарсуси. Он называет три вида манджаников — арабские, тюркские и франкские.¹¹⁹⁵Согласно этому же источнику, максимальный радиус действия таких механизмов составлял примерно 120 м, но возможно, он был и больше. В качестве снарядов использовались либо специально обработанные округлые камни (их находят в окрестностях многих крепостей крестоносцев в Леванте), либо «греческий

огонь».

Усама упоминает, что византийцы

использовали манджаниш в 532/1138 г. Они могли метать «камень на расстояние большее, чем покрывает стрела, а камни их весили двадцать-двадцать пять ратлей¹¹⁹⁶ ».¹¹⁹⁷ В XIII в. существовали механизмы, которые могли метать куда более тяжелые снаряды, чем эти (рис. 8.15 и 8.18).

Манджаник с противовесом использовался при

осаде Хомса в 646/1248-1249 г. Он мог метать камни весом 140 сирийских ратлей (448 кг). ¹¹⁹⁸ Бейбарс также использовал манджаниш в Арсуфе, Сафаде, Бофорте, Крак де Шевалье и

Гибе- лакаре. Он мог сам руководить их боевым применением, и у него было

достаточно людей, чтобы быстро построить такие машины в нужном месте и эффективно их использовать. ¹¹⁹⁹ Манджаниш применялись на протяжении всего периода франкской оккупации, однако с разной степенью активности. Они оставались главным механизмом для метания тяжелых снарядов во время осады крепостей как в XII, так и в XIII в., но как боевое оружие они практически исчезли после изгнания франков с Ближнего Востока.¹²⁰⁰ Пред- положительно, это во многом связано с заметно худшим качеством мусульманских укреплений: их можно было захватить более простыми и быстрыми способами.

Айалон и другие исследователи подчеркивали первостепенную важность осадного дела для Мамлюков. Действительно, осады крепостей были

¹¹⁹⁵ Цит. по: Kennedy, Crusader Castles, p. 108.

¹¹⁹⁶ To есть 64-80 кг. Ратлъ — мера веса, которая в Сирии равнялась примерно 3,202 кг [Более вероятно, однако,

что в данном случае Усама имеет в виду иной ратлъ, меньшего веса (см. прим.1 на с. 633), возможно,

«канонический» ратлъ в 406 г. Тогда вес камней составит ок. 10 кг. Хотя в рассказе об этой осаде Усама и

упоминает о том, как камень разрушил крышу одного дома, но остальные истории (например, о том как камень

повредил колено одному из воинов, а затем, когда врач вправлял ему коленный сустав, другой камень попал ему

в голову и убил) указывают на небольшой размер камней. — Прим. науч. ред.]

¹¹⁹⁷ Usama, Hitti, p. 143.

¹¹⁹⁸ D. Hill, Islamic Science and Engineering, Edinburgh, 1993, p. 120.

¹¹⁹⁹ Kennedy, Crusader Castles, p. 109.

¹²⁰⁰ См. раздел в «Энциклопедии ислама» об осадном деле в государстве Мамлюков, написанный Дэвидом

Айалоном: Encyclopaedia of Islam, second edition: Hisar: the Mamluk sultanate (Ayalon).

решающим, почти единственным фактором, который привел к окончательному изгнанию франков с мусульманской территории. В мамлюкский период было проведено намного больше осад, чем при их предшественниках Аййубидах. Серьезность этих усилий можно увидеть по возросшим расходам на камнеметы. Айалон провел сравнение между количеством манджаников, применявшихся аййубидскими султанами, включая Саладина (тот использовал максимум десять манджаников, а зачастую намного меньше), и тех, что применялись во время штурма городов при Мамлюках. ¹²⁰¹ Даже если допустить определенное преувеличение, все рекорды были побиты при осаде Акры: одни источники говорят, что манджаников было 92, другие называют цифру 72. То, что во время этой осады

• обычно ее считают последним решающим масштабным мероприятием

против франков в Леванте — ал-Ашраф Халил использовал так много кам- неметных машин, является ярким свидетельством стремления мусульман избавить Ближний Восток от франков. Согласно свидетельству хрониста Абу-л-Фиды, присутствовавшего при осаде, ¹²⁰² мамлюки использовали большой манджаник под названием ал-Мансури (по-видимому, названный так в честь самого Бейбарса). Чтобы доставить к месту назначения, его пришлось разобрать, причем для доставки потребовалось множество повозок. ¹²⁰³

Манджаники, использовавшиеся при осаде Акры, как и другие камнеметы во

время предыдущих осад, имели прозвища: «франкский» (ифранджи),

«дьявольский» (шайтани), «черный буйвол» (кара-буга), «шаловливый» (ла'иб).¹²⁰⁴

Баллиста ('аррада)

Для менее тяжелых метательных снарядов использовалась 'аррада

(баллиста). Этот механизм достигал того же результата, что и манджаник, но при помощи скрученных веревок. ¹²⁰⁵ Не всегда легко разобраться в источниках, когда речь идет о манджа- нике, а когда — о баллисте. Похоже, что баллиста весила меньше, и ее можно было сравнительно легко перемещать, в то время как уже собранный манджаник был слишком громоздким для транспортировки.

Колесный¹²⁰⁶ арбалет

Третьим механизмом был колесный арбалет (каус аз-зийар). Он действовал

так же, как обычный арбалет, но чтобы управлять им, требовалось несколько человек. Его изображение интересующего нас периода существует, но в

¹²⁰¹ См. раздел в «Энциклопедии ислама» об осадном деле в государстве Мамлюков, написанный Дэвидом Айалоном: Encyclopaedia of Islam, second edition: Hisar: the Mamluk sultanate (Ayalon).

¹²⁰² Abu'l-Fida, RHC, vol. IV, p. 24.

¹²⁰³ Abu'l-Fida, RHC, vol. IV, p. 24; Gabrieli, p. 344-345.

¹²⁰⁴ Little, Akka, p. 171.

¹²⁰⁵ 'Аррада по принципу действия аналогична большому арбалету с воротом, но, в отличие от него, тетива

приводит в движение не саму стрелу, а специальный держатель, который, в свою очередь, толкает метательный

снаряд. — Прим. науч. ред.

¹²⁰⁶ Имеется в виду колесо ворота, на которое наматывалась веревка с крюком, натягивавшая тетиву арбалета. —

Прим. науч. ред.

источниках не рассматриваются такие важные факторы, как тип используемых снарядов, их радиус действия и пробивная сила.

Осадные башни и навесы

На ровной местности и атакующие франки, и мусульмане использовали

осадные башни (бурдж) и крытые убежища-навесы (даббаба), которые устанавливали на колеса и толкали к крепости. При приближении к стенам эти приспособления защищали тех, кто таранил стену или делал подкоп.

Термин даббаба особенно ассоциативен: арабский корень дабба имеет много значений, в том числе и «ползти» (как насекомое или рептилия), и «медленно двигаться». В голову сразу приходит римская testudo («черепаха»). В наши дни слово даббаба означает «бронированный танк». Во времена крестоносцев конструкция этого устройства напоминала башню, в которую прятались воины, задачей которых было атаковать стены города или крепости. Иногда в башнях было четыре яруса:¹²⁰⁷ один из дерева, второй из свинца, третий из железа, а четвертый из меди. ¹²⁰⁸ Под прикрытием такой хитроумной конструкции осаждающие могли сражаться с защитниками на стенах, а потом перепрыгнуть на стену и продолжить бой.

Ибн Шаддад описывает особую франкскую башню (бурдж), сделанную на море, на борту «устрашающего судна» (бутса): «На [судне] они построили башню (бурдж) с цокольным основанием. Если они хотели повернуть ее к стене, она поворачивалась поразительным движением и образовывала переход к тому месту, куда была направлена, и по [переходу] могли идти воины».¹²⁰⁹

Похоже, что эта машина включала в себя искусно сделанные сходни или перекидной мостик.

Тараны

Когда франкские нападающие оказывались близко к стене укрепления, в ход пускался таран, по-арабски известный как кабш или синнаур («кот»).

«Король германцев» (Фридрих Швабский) сделал какие-то замечательные машины в 586/1190-1191 г.

Ибн Шаддад пишет: «Он пользовался поразительными машинами и

странными приспособлениями, устрашавшими наблюдателя. Люди в городе боялись этих машин и страшились их. Среди прочего они сделали большую военную машину, под которой могло находиться много воинов; она была покрыта листами железа. Под нею находились повозки, чтобы тащить ее. У нее была большая "голова" чтобы таранить стену. Она называется таран (кабш), которым бьют в стену с огромной силой единым движением многих людей, и она заставляет [стену] рушиться после повторяющихся ударов».¹²¹⁰

¹²⁰⁷ Возможно, здесь речь идет не о «ярусах» (этажах), а о «слоях», то есть стены и верх башни были четырехслойными: дерево было защищено от возгорания тремя слоями металла. В приведенным ниже (на с. 502) рассказе Ибн Шаддада употреблено слово табака, означающее как «этаж», так и «слой». Хотя, конечно, нельзя полностью исключить, что в описываемой башне действительно было 4 этажа, обшитых разными видами металла. — Прим. науч. ред.

¹²⁰⁸ Dozy, Supplement, vol. I, p. 421.

¹²⁰⁹ Ibn Shaddad, RHC, vol. Ill, p. 188.

¹²¹⁰ Ibn Shaddad, RHC, vol. Ill, p. 187.

Ибн Шаддад упоминает также осадную машину, известную как «кот» (синнаур): «[Есть] другая машина, это свод (кабв), под которым находится много людей, чтобы ее тащить. Ее наконечник заострен в форме плужного лемеха».

Сравнивая таран и «кота», Ибн Шаддад приходит к выводу, что таран разрушает только за счет собственного веса, а «кот» — за счет своей остроты и своего веса.¹²¹¹

После Бейбарса мусульманские хронисты перестали говорить об использовании осадных машин, и хотя энциклопедисты ал-'Умари (ум. в 749/1349 г.) и ал-Калка- шанди (ум. в 821/1418 г.) и включили в свои сочинения главы об осадных механизмах, они не упоминают ни бурдж, ни даббабу.¹²¹²

«Греческий огонь» (нафт)

Термин нафт использовался в средневековых мусульманских источниках, чтобы обозначить зажигательное устройство, которое могло

самовозгораться. ¹²¹³ Использование такого оружия восходит к древним временам, но в ранний мусульманский период византийцы с большим успехом применяли против арабов новый улучшенный вариант «греческого огня», якобы созданного в 673 г. человеком из Сирии по имени Каллиникос.

Корабли были оснащены катапультами, которые стреляли не только камнями и стрелами, но и глиняными горшками, наполненными нафтои. От удара горшок разбивался на части и его содержимое вспыхивало. На кораблях также перевозили зажигательные ракеты вместе с механизмами для их за- пуска.¹²¹⁴ К середине VII в. мусульмане тоже стали использовать «греческий огонь».

Однако морские сражения случались довольно редко: не много выдающихся примеров можно привести в период между битвами при Акциуме в 31 г. до н. э. и при Лепанто в 1571 г., и, несомненно, в период Крестовых походов на море не произошло ни одного крупного сражения. Но мусульмане весьма успешно применяли «греческий огонь» на суше, атакуя и защищая крепости и окруженные стенами города.¹²¹⁵Нафт в бутылях метали с помощью камнеметов и пращей с осадных башен и даббаб.

¹²¹¹ Ibn Shaddad, RHC, vol. Ill, p. 187.

¹²¹² Cм. Encyclopaedia of Islam, second edition: Hisar: the Mamluk sultanate (Ayalon); al-Qalqashandi, Subh, vol. II, p.

136-138.

¹²¹³ См. Encyclopaedia of Islam, second edition: Naft; L. Casson, The Ancient Mariners, Princeton, 1991, p. 214-225.

¹²¹⁴ Ibid., p. 215.

¹²¹⁵ Encyclopaedia of Islam, second edition: Naft.

Ат-Тарсуси описывает различные «рецепты» приготовления «греческого огня».¹²¹⁶Один из его рецептов выглядит следующим образом: