Глава 9 эпилог: наследие крестовых походов

Ил1ея в прошлом столь блистательные цивилизации и военные достижения, арабы не могут не размышлять и не сравнивать свое настоящее и свое прошлое. На протяжении всей своей истории они постоянно страдали от конфликтов с Европой, и это вынудило их постоянно оглядываться, проверять и сравнивать

Введение

Киштайни

В этой книге были рассмотрены мусульманские взгляды на феномен, известный на Западе как Крестовые походы, и была предпринята попытка показать, как это неожиданное вторжение

христианской Европы повлияло на средневековых

мусульман.

Разумеется, такое явление, как Крестовые походы, не прекратило своего существования сразу же с падением Акры в 1291 г. В последующие столетия обе стороны, европейцы и мусульмане, регулярно продолжали нападать друг на друга. Эти нападения можно было назвать Крестовыми походами или джихадом, и их часто так и называли; и сам их дух также не претерпел особых изменений по сравне- нию с XII и XIII вв. Так что не было внезапного или резкого окончания Крестовых походов, отголоски

которых звучали еще долго после ухода войск крестоносцев из Леванта.

Рассказ о конфронтации между мусульманским миром и крестоносцами, остававшимися в Средиземноморье после 1291 г., выходит за рамки данной книги. ¹³⁸⁸ Не ставилась здесь и цель проанализировать нападения турок-османов на Европу, которые многими воспринимались как реванш мусульман за Крестовые походы. ¹³⁸⁹ В данной главе мы остановимся на вопросе о тех психологических ранах, которые были нанесены крестоносцами мусульманскому миру, и о том, как Крестовые походы оказали влияние на формирование общемусульманского духовного единства. В конечном итоге, именно эти факторы имеют непосредственное значение для более четкого понимания восприятия мусульманами Крестовых походов, а также проливают свет на отношения между мусульманским миром и Западом в XX столетии.

¹³⁸⁸ Подробный разбор поздних Крестовых походов содержится в следующих трудах: A. S. Atiya, The Crusade in the Later Middle Ages, London, 1938; A History of the Crusades, vol. 3: The Fourteenth and Fifteenth Centuries, ed. H. W. Hazard, Madison, Wis., 1975.

¹³⁸⁹ Этот аспект подробно рассмотрен в работе Льюиса: В. Lewis, The Muslim Discovery of Europe, London, 1982.

Такая обширная тема, как современное восприятие мусульманами Крестовых походов, на самом деле должна быть предметом нескольких отдельных книг, так что здесь мы предлагаем лишь несколько общих соображений и краткий обзор этого обширного и многогранного феномена. «Идея» Крестовых походов незаметно проникает во многие аспекты современной жизни в арабских странах и мусульманском мире в целом. Некоторые рассматривают концепцию Крестовых походов как про- явление непрекращающейся борьбы между исламом и христианством. Они считают, что цепная реакция началась с мусульманских завоеваний, вызвавших «христианский ответ» в лице крестоносцев, далее последовал реванш турок-османов, в особенности в XV и XVI вв., а затем — западное колониальное вмешательство в течение последних двухсот лет. Другие рассматривают Крестовые походы как первую стадию европейского колониализма (исти'мар мубаккар — «ранний империализм») или как сочетание воздействия религиозного пыла и политической интервенции. Каким бы ни было истолкование феномена Крестовых походов, одно несомненно: они повлияли на политическую риторику, литературу джихад а и особенно всеобъемлюще, хотя и неосязаемо, на то, как мусульмане относятся к Западной Европе, а теперь и к Соединенным Штатам Америки. Не будет преувеличением сказать, что процесс достижения взаимопонимания между народами и установления мира во всем мире только выиграет от лучшего понимания данного явления.

Акбар Ахмед, выдающийся мусульманский писатель, живущий на Западе, замечает: «Воспоминания о Крестовых походах сохранились на Ближнем Востоке, и они влияют на восприятие мусульманами Европы. Это воспоминания об агрессивной, отсталой и религиозно-фанатичной Европе. Эти исторические воспоминания только усилились в XIX и XX столетиях, когда имперская Европа снова решила поработить и колонизировать территории на Ближнем Востоке. К несчастью, многие европейцы, говоря о Крестовых походах, забывают об этом горьком наследии».¹³⁹⁰