Махмуд дарвиш: напоминание для забывчивых

Недавний шедевр арабской литературы — это волнующая и наводящая на размышления книга Махмуда Дарвиша об израильском вторжении в Ливан. Названная «Напоминание для забывчивых»,¹⁴⁴⁰ это — развернутая элегия о глубоко трагических событиях. Писатель легко перемещается между настоящим и прошлым, между подвергшимся бомбардировке Бейрутом и оккупацией крестоносцами Святой земли. В поэтических размышлениях о воде Дарвиш восклицает: «Нам прекратили подачу воды те, кто действовал от лица новых крестоносцев, в то время как Саладин посылал воду со льдом и фрукты врагам в надежде, что "сердца их растают", как любил он говорить».¹⁴⁴¹

Иерусалим был и остается путеводной звездой, заветным местом для всех сердец: «Я люблю Иерусалим. Израильтяне любят Иерусалим и поют о нем. Ты любишь Иерусалим. Фейруз поет о Иерусалиме. И Ричард Львиное Сердце любил Иерусалим». ¹⁴⁴² Дарвиш вставляет в свои размышления о недавней трагедии цитаты из воспоминаний Усамы и хроники Ибн Касира (ум. в 1373 г.). Но это не грубое морализаторство: простое сопоставление средневековых отрывков с его собственным современным голосом говорит

¹⁴⁴⁰ М. Darwish, Memory for Forgetfulness, trans. I. Muhawi, Berkeley, 1995.

¹⁴⁴¹ Ibid., p. 33-34.

¹⁴⁴² Ibid., p. 41.

само за себя. Вся эта книга пронизана воспоминаниями о Крестовых походах. Он употребляет термин «франк» как расширенную метафору, когда говорит об оккупации арабских земель вторгшимися туда чужеземцами. Му- сульманское историческое наследие по-прежнему обеспечивает современность мощными символами борьбы с захватчиками.

Заключение

В этой книге сознательно был представлен односторонний взгляд на Крестовые походы — взгляд только со стороны мусульман. Естественно, что такой подход так же тенденциозен и неполон, как и тот, что изучает Крестовые походы исключительно с европейской точки зрения. И все-таки необходимо сказать, что непреодолимый груз историографии Крестовых походов и научной литературы XX столетия склоняется к последнему из двух упомянутых подходов, небрежно кивая в

сторону мусульманских источников. Кажется, настало время попытаться хоть немного скорректировать баланс. Задача современного историка, пишущего о Крестовых походах, разумеется, в том, чтобы сопоставить свидетельства всех сторон: западноевропейские, византийские, еврейские, восточнохристианские и мусульманские

— с тем, чтобы получить более целостный

взгляд на Крестовые походы, этот краткий, но имеющий принципиальное значение период конфликта и сосуществования ислама и за- падноевропейского христианства в XII и

XIII вв.

Каким бы кратким этот период ни казался с точки зрения хронологии, но его воздействие вопреки всему продолжалось долго и привело к возникновению стены непонимания и враждебности между Востоком и Западом. Многочисленные уроки, извлеченные из изучения мусульманской точки зрения на Крестовые походы, помогут прийти к лучшему пониманию между Западом и теми странами, где ислам является объединяющим политическим лозунгом и господствующей религиозной идеологией. В 1999 году — году девятисотой годовщины взятия крестоносцами Иерусалима, а также приближения нового христианского тысячелетия — попытки установить длительный мир, сфокусированный на Священном городе, должны продолжаться. Как выразительно сказал Валид Халиди:

«Действительное решение проблемы Иерусалима должно лишить громов и

молний все стороны: и крестоносцев, и их представителей, и участников

джихада, и участников антиджихада».

Существует много интерпретаций феномена Крестовых походов, отражающих восприятие этого явления как средневековыми христианами, так и современным Западом, и эта книга — попытка показать, какие чувства испытывали по отношению к Крестовым походам мусульмане. Кажется неоспоримым, что Крестовые походы принесли мало пользы мусульманскому миру. Напротив, в религиозной сфере и во всем, что имеет к ней отношение, они нанесли мусульманам величайшее оскорбление, оставив глубокие и незаживающие психологические раны. По моему мнению, современный западный взгляд на Крестовые походы уделяет этой проблеме «демони- заторов» слишком мало внимания. Тем, кто сегодня поддерживает

«демонизаторов» ислама в западных средствах массовой информации, следует хорошо помнить, чем закончились Крестовые походы, нанесшие мусульманскому миру столь глубокую психологическую травму и религиозное унижение. Многие мусульмане и сегодня с болью вспоминают — пусть и прошло уже много веков — то, что было сделано во имя Креста. Как это характерно для мусульманского мира, события далекого прошлого сохраняют свою глубокую значимость и в наше время.