Присвоение культовых сооружений противника
Со времен исламских завоеваний VII столетия мусульмане при случае использовали для своих религиозных обрядов уже существующие места христианского поклонения либо строили новые сооружения на местах, которые почитались в качестве священных другими религиями. В период Крестовых походов и франки, и мусульмане, как правило, стремились сохранять религиозные функции культовых сооружений, когда отнимали их у противника, и уважали их святость, хотя и приспосабливали к обрядам собственной веры.
Ibid., pp. 330, 333.
Ibid., p. 335.
Как франки обращались с мусульманскими архитектурными памятниками
Несмотря на изначальные зверства франков, их животные качества, осужденные в мусульманских источниках, считавших, что Купол Скалы
«осквернен», само здание не было повреждено и надписи не были
уничтожены. В ранний период крестоносной оккупации то же самое повторялось и за пределами Иерусалима. Например, Зеленая мечеть в Аскалоне стала церковью Св. Девы Марии Зеленой (Sancta Maria Viridis).807
Как печально сокрушается Ибн Джубайр по поводу Акры: «Мечети превратились в церкви, а минареты — в колокольни».808
И все-таки важно подчеркнуть, что, несмотря на ощущение публичного
поругания и унижения ислама, некоторые мусульманские наблюдатели все
Kedar, The subjected Muslims, p. 161-162.
Ibn Jubayr, Broadhurst, p. 318.
же смогли отметить, что франки иногда вели себя по отношению к мусульманским религиозным памятникам с похвальной сдержанностью. Так, например, ал-Харави упоминает, что в мечети ал-Акса михраб второго халифа 'Омара франки не тронули. Далее он говорит о надписи на потолке мечети в честь фатимидского халифа аз-Захира, датированной 426/1035 г.: «Вся надпись целиком, как золотой мозаичный лиственный орнамент, так и стихи из Корана и имена халифов над дверями, остались не поврежденными франками».809 Согласно ал-Харави, франки также не тронули михраб 'Омара в Вифлееме.
Когда люди Саладина вошли в Купол Скалы в 1187 г., они обнаружили, что хотя на Скале был установлен алтарь, он был отгорожен красивой железной решеткой. Некоторые повреждения, однако, причинили христианские паломники, которые откалывали небольшие кусочки Скалы, чтобы взять их домой как священные сувениры. На основании этих деталей можно высказать предположение, что франки, похоже, предпочитали устанавливать хорошо заметные символы христианского господства на главные мусульманские памятники — крест на Купол Скалы, изображения Христа и тому подобное, — а не переделывать базовую структуру этих зданий.
Иногда христиане могли получать финансовую выгоду от использования мусульманских религиозных памятников. 'Имад ад-дин упоминает под 583/1187-1188 г., что в Себастиййи (Сивасе) гробница Закариййи (Захарии), отца Иоанна Крестителя, была превращена священниками в церковь810: «Это было их почитаемое место для поклонения и священная усыпальница. Они покрыли ее завесами и украсили серебром и золотом. Они установили определенное время для посетителей, и там жила община монахов. Только тем, у кого был с собой ценный подарок, разрешалось посещать гробницу».811