Введение: цели и структура главы

Весьма характерно, что в недавно вышедшей книге о военном деле на Ближнем Востоке, ¹⁹³ в написании которой принимал участие целый ряд специалистов в этой области, не было главы об

идеологических аспектах этой войны, то есть о джихаде,

«Священной войне» в исламе. Более того, один из

авторов, Растоу, повторяет общепринятое на Западе мнение о том, что «ислам — самая воинственная из всех великих религий мира».¹⁹⁴

Крестовые походы — это, можно сказать, квинтэссен- ция выражения «религиозные войны». Разумеется, мотивы, побудившие франков отправиться в Святую землю, были весьма многообразны. Однако исследования западных ученых показали, что религия несомненно сыграла важнейшую роль во всем этом предприятии. Нет никаких сомнений и в том, что средства религиозной пропаганды и религиозные символы, фигурирующие в речах и религиозных трактатах франков, были христианскими символами: прежде всего это Крест, Иерусалим и Священная война.

Эта и следующая главы посвящены анализу различных религиозных

аспектов конфликта между мусульманским миром и христианской Европой с мусульманской точки зрения. Основное внимание здесь будет уделено эволю- ции мусульманской концепции джихад а (Священной войны) в период

130. Usama, Hitti, p. 124.

131. War, Technology and Society in the Middle East, ed. V.J. Parry and M. E. Yapp, London, 1975.

132. Ibid., p. 386.

Крестовых походов и той роли, которую играла в этом конфликте религиозная пропаганда, в том числе религиозная архитектура.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДЖИХАДА: ЕГО КОРНИ В КОРАНЕ И ХАДИСАХ

Концепция религиозной войны является неотъемлемой частью мусульманской веры. Действительно, джихад часто называли шестым столпом (рукн) ислама; это слово обозначает борьбу, усилия со стороны мусульман. Само Откровение, Коран, содержит немало образов, связанных с борьбой и сражениями, что и создало основу для теории джихад а. Несмотря на то что во многих главах (сурах) Корана упоминается понятие борьбы (арабский корень дж-х-д), наиболее важной в этом отношении является девятая глава, сура «Покаяние» (ат-Тауба). Следует отметить, что это единственная глава Ко- рана, в которой отсутствует начальная формула

«Во имя Бога Всемилостивого, Милосердного», формула, подчеркивающая бесконечное и неизменное милосердие Творца к Своему творению. Общепринятым объяснением отсутствия этой формулы считается наличие в

девятой главе жестоких предписаний в отношении идолопоклонников и описания мер, которые должны быть приняты против них. Например, 14-й стих (аят) предписывает мусульманам следующее: «Сражайтесь с ними! Бог накажет их вашими руками, и опозорит их, и поможет вам против них». 36-й стих гласит: «...сражайтесь все с многобожниками, как они все сражаются с вами». ¹⁹⁵ Также и в стихах 88-89 этой суры рай обещается тем, кто будет бороться (дж-х-д) на Божьем пути: «Но Посланник и те, которые уверовали вместе с ним, боролись, [жертвуя] своим имуществом и своими жизнями. Именно для них — [все] блага, и они — блаженны! Бог уготовил им Сады, где внизу текут реки и где они будут пребывать вечно. Это — величайший триумф!»¹⁹⁶

Второй канонический источник в исламе, хадисы, или корпус высказываний, приписываемых пророку Мухаммаду, также содержит многочисленные упоминания о джихаде. В одном из таких хадисов говорится: «Утренний или вечерний поход на Божьем пути — лучше, чем весь мир и все, что он содержит, и для любого из вас продолжать битву лучше, чем провести шестьдесят лет в молитвах».¹⁹⁷

130. Следует учитывать исторический контекст таких жестких предписаний: эти откровения были ниспосланы Мухаммаду в период жестокой конфронтации между мусульманской общиной Медины и языческой Меккой. Весь пафос этих аятоъ был направлен против мекканских язычников, стремившихся любыми путями уничтожить мусульманскую общину Мухаммада. — Прим. науч. ред.

131. См. также: Qur'an, 2: 186-189, 2:190-193, 47: 4-5.

132. Al-Tibrizi, Mishkat al-masabih, trans. J. Robson as Mishkat, Lahore, 1972, vol. Ill, p. 817.

Кроме того, в хадисах неоднократно подчеркивается, что участникам джихада дано Божье обещание, что они попадут в рай: «Врата рая находятся под сенью мечей».¹⁹⁸

ДЖИХАД В РАННЕИСЛАМСКИЙ ПЕРИОД

Нет никаких сомнений в том, что ранние мусульманские завоевания VII в. имели религиозную мотивацию, в особенности среди представителей верхушки мусульманской общины (умма), которые были наиболее близки к Пророку и испытали влияние его харизматической личности и силу

130. Al-Tibrizi, Mishkat al-masabih, trans. J. Robson as Mishkat, Lahore, 1972, vol. Ill, p. 817.

исламского Откровения. Действительно, религиозный импульс сыграл решающую роль в том феномене, который позволил арабам создать империю, которая к началу VIII в. простиралась от Испании на западе до Северной Индии и Средней Азии на востоке.

В VIII в. арабы предприняли несколько неудачных попыток взять Константинополь с суши и с моря. Эта неудача послужила своего рода водоразделом. После этого великая волна завоеваний откатилась назад, на земли, граничащие с христианскими территориями — Византийской империей, с одной стороны, и королевствами Северной Испании — с другой. Мусульманские правители предпочли консолидацию экспансии. На границах Византии и мусульманских земель как христиане, так и мусульмане по-прежнему были достаточно активны: там велось строительство и укрепление линий оборонительных крепостей для усиления защиты своих рубежей. В обеих империях вошло в практику ежегодно предпринимать военные кампании, которые описываются в мусульманских источниках как джихад. Однако постепенно они превратились в ритуал, важный, скорее, для репутации халифа и императора, чем мотивированный подлинным желанием завоевать новые территории для своей религии. Границы между мусульманским и христианским миром оставались более или менее стабильными, и, начиная с конца VIII в., обе стороны более важным делом считали защиту существующих рубежей, а не расширение своих земель.

Более того, в X в. на исторической арене появился опасный идеологический противник багдадских халифов из династии 'Аббасидов. Речь идет об имамах династии Фатимидов, которые принадлежали к шиитской секте исма'илитов. Они двинулись из Северной Африки в Египет и основали новое, стремительно развивающееся средиземноморское государство. И сунниты, и шииты оказались вовлечены в междоусобную борьбу за превосходство в мусульманском мире, в результате на ведение джихад а против внешнего мира неверных стало тратиться гораздо меньше сил.