Взгляды мусульман на религиозные ордены крестоносцев

Мусульманские источники выделяют госпитальеров (исбитариййа ⁶⁵⁵ ) и тамплиеров (давиййа ⁶⁵⁶ ). Остальные военно-монашеские ордены, учрежденные в Леванте, не удостаиваются комментариев. Остается неясным, когда мусульмане впервые поняли, что госпитальеры и тамплиеры — две отдельные группы в войсках франков. Усама, не указывая точной даты, упоминает тамплиеров, разместившихся в мечети ал-Акса. ⁶⁵⁷ Ибн ал-Каланиси указывает, что в 557/1157 г. отряд франков, посланный в Банийас, включал в себя «семьсот всадников из храбрейших госпитальеров,

653. Ibn Nazif al-Hamawi, Al-tarikh al-Mansuri, ed. A. Darwish, Damascus, 1981, под 625 годом, цит. no: Atrache, Die Politik, p. 229.

654. Происходит от латинского hospitalis — «место, где останавливались путешественники» (странноприимный дом), см.: Encyclopaedia of Islam, second edition, Supplement: статья Dazviyya and Isbitariyya.

655. Возможно, производное от латинского devotus, «посвятивший себя служению Богу».

656. Usama, Hitti, p. 164. Хитти датирует описываемые события около 1140 г., Хамфрейс — между 532/1138 и 538/1144 гг. (Encyclopaedia of Islam, second edition, Supplement: Dazviyya and Isbitariyya).

сержантов и тамплиеров».⁶⁵⁸ Однако он не объясняет, кто они такие и как долго находились в Сирии. Подобное отсутствие специальных комментариев может служить основой для предположения, что его читатели к тому времени давно привыкли к внешнему виду представителей этих рыцарских орденов (госпитальеры, например, обосновались в Крак де Шевалье в 539/1144 г.), но может быть, это обычное для мусульман отсутствие любопытства к различиям между захватчиками-франками.

После битвы при Хиттине в 583/1187 г.⁶⁵⁹ Саладин особенно сурово отнесся к тамплиерам и госпитальерам. Действительно, в мусульманских источниках, относящихся ко времени его правления, они упоминаются намного чаще. В своем описании избиения пленных Ибн ал-Асир замечает:

«Эти были отобраны для того, чтобы их убить, только потому, что они сражались более свирепо, чем все [остальные]

франки». Позже он называет их «смутьянами

(джумра) среди франков».⁶⁶⁰

'Имад ад-дин, ближайший соратник Саладина,

после победы при Хиттине доходит до высшей точки ликования. Рисуя многочисленные образы обезглавленных и изуродованных трупов франков, он заявляет: «Лица тамплиеров были сердиты, а головы их попирались подошвами наших ног». ⁶⁶¹ Сам Саладин говорит о госпитальерах и тамплиерах следующее: «Я очищу землю от этих двух нечистых рас (джине). Ибо обычаи их бесполезны, и они никогда не откажутся от нападений и не будут служить нам в

653. Ibn al-Qalanisi, Gibb, p. 330.

⁶⁵⁹Ibn Shaddad, RHC, vol. Ill, p. 97-98; Ibn al-Athir, RHC, vol. I, p. 688.

⁶⁶⁰Ibn al-Athir, Kamil, vol. XII, p. 304.

⁶⁶¹Цитируется Абу Шамой [Abu Shama, RHC, vol. IV, p. 273]. Дословно: «головы были под подошвами [ступнями]

ног».

плену. Они самые вредоносные из всех неверных».⁶⁶²

В аййубидский период Ибн Васил выказывает осведомленность о том, что госпитальеры — это особый орден. Он говорит о «Доме госпитальеров»⁶⁶³ (байт ал-истибар) и о «братьях»⁶⁶⁴ (ал-ихва). Как полагает Хамфрейс, подобные замечания демонстрируют «повышение уровня знаний о франках и их детализации» среди мусульман. ⁶⁶⁵ Оба эти ордена продолжают время от времени упоминаться и в мамлюкский период, вплоть до падения Акры.