Диссонанс когнитивный

жащих уровней. Однако последние, осо­бенно ситуативные установки, обладают относительной самостоятельностью, что обеспечивает адаптацию личности к ме­няющимся условиям деятельности при сохранении устойчивости высших Д.л. Согласно диспозииионной теории само­регуляции соц. поведения личности (В.А. Ядов), иерархически организован­ная система Д.л. — продукт предшест­вующего опыта, в к-ром фиксируются привычные способы удовлетворения разл. потребностей личности в привыч­ных соц. условиях. Высшие Д.л. регули­руют общую направленность соц. пове­дения, низшие — поведение в опред. сферах деятельности и направленность поступков в типичных ситуациях. Роль ведущих принимают на себя Д.л., адек­ватные условиям и цели деятельности в данном «масштабе».

Диспозиционная концепция позво­ляет установить связи между социол. и сои.-психол. подходами к изучению соц. поведения личности. В отечественной психологии проблематика Д.л. охватыва­ет анализ ее отношений (В.Н. Мяси-щев), направленности (Л. В. Бокович), проявления целостности психических свойств и процессов в установочной го­товности (Д.Н. Узнадзе), а в зарубежной психологии наиб, близкие явления изу­чаются в понятиях личностных черт и аттитьюдов.

Лит.: Ядов В.А. О диспозиционной регуляции соц. поведения личности // Методол. проблемы соц. психологии. М., 1975; Он же. Диспозиционная кон­цепция личности // Соц. психология. Л., 1979; Саморегуляция и прогнозирование соц. поведения личности. Л., 1979; Анд­реева Г.М. Соц. психология. М., 19S8.

В.А. Ядов

ДИССОНАНС КОГНИТИВНЫЙ - тео­рия, развитая в 1960-х гг. амер. учеными Л, Фестингером, Р. Абельсоном и др. в целях объяснения формирования мне­ний и мотивации действий на основе внутрипсихологических импульсов. Осн. смысл этой теории состоит в том, что при наличии в соц. общности не согла-

сованных друг с др. представлении (cognitions) возникает конфликтное яв­ление диссонанса. Оно порождает стремление личности найти некое ком­промиссное решение в целях уменьше­ния степени несогласованности и под­держания психического равновесия в процессе дальнейших взаимных контак­тов. При этом несогласованность во мнениях выполняет функцию наказа­ния, а согласованность выступает в фор­ме поощрения.

Теория Д.к. ныне выдвинулась на од­но из первых мест в иссл-и закономер­ностей соц. поведения и оказания ком­муникативного воздействия на массы. В основе этой теории лежит гомеостазис, т.е. такое положение, когда чел. стремит­ся сбалансировать (уравновесить) свое поведение, следуя логике связей в систе­ме общих мнений и убеждений.

Различаются две гр. источников дис­сонанса. К первой относятся внутренние конфликты индивида с самим собой вследствие неправильного решения, со­блазна, неэффективности затраченных усилий, свершившегося неприятного факта и т.п. Вторую образуют противо­речия из-за разногласия во мнениях раз­ных людей, несоответствия действия ожиданиям др. лиц, несовпадения лич­ных убеждений с требованиями норма­тивной регуляции вследствие существен­ных различий в субкультурах и т.д.

Снятие диссонантных напряжений возможно неск. способами, каждый из к-рых имеет свое значение в индивиду­альной психотерапии. Первый путь за­ключается в добавлении к уже сущест­вующему нового Д.к. по принципу «меньшее зло излечивается большим». Второй путь — возрастание привлека­тельности возникших альтернатив путем сопоставления и оценок преимуществ каждой из них. Третий путь — поиски согласия и компромиссных решений. При этом замена объекта влечений спо­собна оказывать на личность успокаи­вающее воздействие. Социологи выделя­ют неск. разл. вариантов возможного погашения диссонантного напряжения: 1) отказ от цели; 2) изменение направле-

121

ДИСТАНЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ

ния действия (модификация цели); 3) изменение установки (радикальное или частичное); 4) замена средств дости­жения цели; 5) насильственное устране­ние препятствий.

Лит.: Боботов С.В, Буржуазная соц-я права. М., 1978; Зубов А.Б. Парламент­ская демократия и полит, традиции. М., 1990; Лившиц Р.З. Теория права. М., 1994; Fesimger I. A Theory of Cognitive Dissonance. Stanfort, 1957; Abelson R.P. Theories of Cognitive Onsistency. A Source Book. Chi., 1968; Groups Dinamics: Research and Theory. N.Y. 1968; Diction-naire encyclopedique de theorie et de sociologie du droit. P., 1988.

СВ. Боботов

ДИСТАНЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ - вос­приятие разл. соц. статуса участниками соц. взаимодействия. Инструментом эм­пирического измерения Д.с. явл, т.н. шкала Богардуса (по имени сконструиро­вавшего ее амер. социолога). Реальную основу Д.с, составляют объективные (соц., экон., полит, и т.д.) различия между соц. гр. В соц. психологии терми­ном «Д.о опред. состояние, к-рое ин­дивид стремится сохранить между собой и др. чел. В повседневном языке фено­мены увеличения или сокращения Д.с. описываются афоризмами типа: «поста­вить на место», «поговорить без фор­мальностей» и т.л. Дх. поддерживается в соц. практике всевозможными ритуала­ми и знаками различия. Д.с. функцио­нально необходима для орг-ции совме­стной деятельности.

Шкала Д,с. — опросник, определяю­щий степень толерантности чел. по от­ношению к др. людям в соответствии с тем, насколько близки или далеки они от гр., в к-рую входит данный чел.

Лит.: Bogardus Ε. Fundamentals of Social Psychology. N.Y., 1950; Dawes R.M. Fundamentals of Attitude Measurement. N.Y.; L„ 1972; Rejoice D. Sythole // International Encyclopedia of" Sociology / Ed. by F.N. Magil. L.; Chi., 1995.

ff.ff. Шихирев

ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ -

различия между макро- и микрогруппа-мн, а также индивидами, выделяемые по мн. основаниям. Отношение к Д.с. со­ставляет специфику разных идеологий, полит, течений и культур.

На одном полюсе — отношение к Д.с. как к самостоятельной ценности, источ­нику соц. разнообразия. Множество соц. сред, уровней дает чел. возможность вы­бора, поощряет его к активности и вме­сте с тем обеспечивает взаимодополне­ние или конструктивное противоречие разных образов жизни. Отсюда дина­мизм и многовариантность обществ, раз­вития. В этом контексте особое внима­ние отводится индивидуальным различи­ям. Признание самоценности каждой личности, ее уникальности, а значит, и права на собственное самоутверждение, на автономию в гр., об-ве, в этическом смысле означает высокую взаимную тер­пимость, широкое пространство для лич­ностного суверенитета. В полит, смысле это означает развитую свободу верти­кальной и горизонтальной мобильности, особый статус меньшинства, а также принятие индивидом на себя ответствен­ности за свою судьбу, за риск собствен­ного выбора.

На противоположном полюсе — от­ношение к Д.с, как пороку об-ва, источ­нику несправедливости и массовых кон­фликтов. Вызываемое Д.с. имуществен­ное и статусное неравенство неизбежно приводит к эксплуатации, кл. борьбе уг­нетенных с угнетателями. Поэтому Д.с. нуждается в преодолении, а об-во — в выравнивании любых соц. различий. Индивид в этой ориентации выступает как элемент целого, его ценность опред. вкладом в целое (орг-цию, общий труд).

Между обоими полюсами сложились промежуточные варианты отношения к Д.с. Основания для Дх. могут относить­ся как к объективным признакам (экон., профессион ал ьным, образовательным, демогр. и т.п.), так и к признакам массо­вого и индивидуального сознания. Эти основания не всегда совпадают. Так, нек-рые гр. сознания — макро- и мик­рогруппы — охватывают разные профес-

122