Прогресс социальный

ПРОГРЕСС СОЦИАЛЬНЫЙ (лат.

progressus — движение вперед) — развитие соц. систем, структур и взаимодействий от относительно простых к сложным, от менее совершенных к более совершен­ным. Среди огромного многообразия мнений по поводу П.с. можно выделить две крайние т.з. Одна заключается в ут­верждении абсолютности, необходимо­сти и неизбежности прогрессивного развития об-ва в целом и мн. отд. его сфер, а также конкр. об-в. Представите­ли традиционного эволюционизма 18 — нач. 20 в. (Ж. Кондорсе, О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм и др.) доказы­вали, что П.с. носит всеобщий характер и проявляется в экономике, в науке, технике и технологии, в полит., соц. и духовной сферах жизни об-ва. Отсюда делались оптимистические и утопиче­ские выводы о неизбежности «светлого будущего», грядущем господстве разума и справедливости. Др. крайность — сво­его рода специфическая реакция на предыдущую систему взглядов — состо­ит в пессимистическом взгляде на на­личие П.с. и более того — в отрицании самой возможности науч. постановки вопр. о П.с, возможности говорить на яз. науки о более высоком кач-ве одних форм соц. жизни и ин-тов по сравнению с др, (Ф. Теннис, К. Поппер, Р. Арон и др.). Такие взгляды стали получать широкое распространение в 20 в., осо­бенно во 2-й его пол.

Важнейший постулат традиционного понимания П.с. о необходимости неук­лонного экон. и технол. роста встречает альтернативную идею «пределов роста», выдвинутую представителями Римского клуба. Постепенно концепция П.с. эво­люционировала от модели однонаправ­ленного, линейного, неизбежного, почти автоматического поступательного разви­тия к альтернативной модели, рассмат­ривающей П.с. как нек-рую соц. воз­можность, к-рая может реализоваться посредством деятельности людей, а мо­жет и не реализоваться (И. Валлерстайн, П. Штомпка и др.).

Острые дискуссии вокруг примени­мости понятия «прогресс» к соц. изме-

нениям и соц. развитию в значительной степени обусловлены тем, что само это понятие несет в себе ценностный смысл, явл. оценочным понятием. В связи с этим ч. социологов (Р. Миллс, Г. Мар-кузе, Э. Гоулднер, Г. Мюрдаль и др.) считают не только возможным, но и не­обходимым использование ценностных суждений и понятий в соц. науках, в т.ч. и в соц-и. Исключение таких суждений и понятий лишило бы соц-ю и др. науки чел. смысла. Др. же авторы, ссылаясь на то, что ценностные суждения, ценност­ные оценки носят субъективный харак­тер, отвергают возможность употребле­ния таких суждений и оценок в науч. со-циол. иссл-и.

Тем не менее совр. осн. школы в соц-и согласны, что развитие чел. об-ва идет, в общем и целом, по линии нарас­тания прогрессивных соц. изменений, хотя острые дискуссии о природе П.с, его источниках, механизмах реализации, и критериях продолжаются. Обычно от­мечают такие показатели, как улучшение условий труда, обретение чел. лично­стью большей свободы, полит, и соц. прав (что зафиксировано во Всеобщей декларации прав чел.), усложнение за­дач, стоящих перед совр. об-вами, и уве­личение техн., соц. возможностей их ре­шения. Наконец, беспрецедентные до­стижения в последние 2—3 в. в сфере образования, науки, техники предоста­вили чел. возможности демократизиро­вать и гуманизировать образ жизни и соц. ин-ты во мн. развитых странах.

Вместе с тем важно не впасть в эйфо­рию такого оптимистического понима­ния П.с. Чрезвычайно трудно перевести общетеор. понимание П.с. на конкр. яз. соц-и. П.с. как проблема теор. соц-и имеет много углов рассмотрения. Среди них — анализ его противоречивого ха­рактера. Видимо, следует выделять нек-рые сферы соц. жизни, к-рые под­вержены значительной эволюции, но к ней невозможно применить понятие П.с. как движения от простого к слож­ному, от менее совершенного к более совершенному. Сюда обычно относят искусство. Весьма затруднительно также

363