Франкфуртская школа

проекта, плана работы и т.д., в соответ­ствии с к-рыми организуются его техн. и соц. структуры. Прошлый опыт здесь также присутствует, но лишь как преце­дент, урок.

Ф.с, естественно, означает сужение диапазона выбора, ограничение, даже подчинение субъективной воли участни­ка орг-ции безличному порядку. Однако это неизбежная форма стабилизации всякой длительной кооперации людей.

Лит.: Пригожий А.И. Совр. соц-я орг-ций. М., 1995; Медынский В.Г., Илъ-деменов СВ. Реинжиниринг инноваци­онного предпринимательства. М., 1999; Пригожий А.И. Методы развития орг-ций. М., 2003; Он же. Дезорганизация. При­чины, виды, преодоления. М., 2007.

А.И. Пригожий

ФОРМАЦИЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ -

сложившаяся на основе данного способа производства конкр.-истор. форма бы­тия об-ва. Специфический способ взаи­модействия осн. структур (экон., соц., полит, и идеол.) той или иной Ф.о. при­дает ей характер особого соц. организма. Функционирование и развитие этого ор­ганизма характеризуется действием двух типов соц. законов. Это генетические законы и закономерности, связанные с его развитием, а также структурные за­коны и закономерности, относящиеся к функционированию его разл, структур. И генетические, и структурные законы и закономерности явл. рез-том стечения действий разл. истор. факторов и об­стоятельств, характерных для данного вида об-ва.

В западноевропейской и амер. соц-и типологизация об-в обычно отождеств­ляется с их видами. На этом основании выделяются «тоталитарное» и «демокра­тическое», «закрытое» и «открытое», «развитое» и «развивающееся», «амер> и «японское», «советское» и др. об-ва. Су­ществуют и др. критерии типологизации об-в — стадии роста (У. Ростоу), типы культуры (О. Шпенглер, А. Тойнби, П.А. Сорокин) и др. К понятию «Ф.о.» наиб, близко стоит понятие «мир. систе­ма» (Э. Валлерстайн). Об-во, находящееся

на опред. ступени или стадии развития, было обозначено К. Марксом термином «Ф.о.». Он выделял первобытнообщин­ное, рабовладельческое, феодальное, кап, и ком. об-ва. Механизмом перехода от одной Ф.о. к др. Маркс считал кл. борьбу и соц. революцию. В истор., фи-лос. и экон. науках обычно используют термин «обществ.-экон. формации». Ес­ли точно следовать терминологии Мар­кса, то нужно отметить, что он не ис­пользовал понятие «обществ.-экон. фор­мации». Точный перевод нем. термина «die okonomische Gesellschaftsformati-on» — «экон. обществ, формация». Осо­бый акцент на прилагательном «экон.» означает не особую смысловую нагрузку, а то, что экон. фактор рассматривался как конечная причина развития форма­ции. Социологи, придерживающиеся формационной теории об-ва, обычно используют понятие «соц.-экон. форма­ция».

:.'■'•.> ■- Г.В. Осипов

ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА - одно из наиб, влиятельных течений в неомар­ксизме, организационно оформившееся в 1930-е гг. на базе возглавлявшегося М. Хоркхаймером (с 1931) Ин-та соц. иссл-й во Франкфурте-на-Май не и ру­ководимого им (с 1932) «Журнала соц. иссл-й». В 1934—1939 гг. институцио­нальный центр Ф.ш. располагался в Же­неве, затем в Париже (при Высшей нор­мальной школе); с 1939 — в США (при Колумбийском ун-те); с 1949 — в ФРГ, во Франкфурте-на-Майне. Гл. теоретики Ф.ш. Хоркхаймер, Т. Адорно, Э. Фромм, Г. Маркузе, Ю. Хабермас; ее видными представителями явл. также Л. Левен-таль и Ф. Поллок (первое поколение), А. Шмидт, А. Вельмер (второе поколе­ние) Ф.ш. Теор. истоки Ф.ш. — мар­ксизм; «левый» фрейдизм, принявший в Германии форму «фрейдомарксизма», а во Франции — сюрреализма (А. Бретон). На формирование Ф.ш. оказали также влияние идеи, заимствованные из ниц­шеанства и ницшеански ориентирован­ной «антропологической» соц. филосо­фии и соц-и (X. Фрайер).

549

ФУНДАМЕНТАЛИЗМ

Сквозные мотивы теории Ф.ш. — про­блематика отчуждения (истолкованного в духе гегелевского и неогегельянского отождествления отчуждения и опредме­чивания, отчуждения и объективации) и проблематика рациональности {«рацио­нализации»), восходящая к М. Веберу, но получившая у теоретиков Ф.ш. иную оценку и сомкнутая с проблематикой от­чуждения. Осн. соц.-филос. тема Ф.ш. — тема «позднего капитализма» с характер­ной для него «фашизоидностью» (неза­висимо от того, реализовалась ли она в фашистских режимах или нет). Она пред­ставляет собой дальнейшую разработку идеи индустриального об-ва, первона­чально возникшей в лоне антропологиче­ской ориентации в нем. соц. философии и соц-и (X. Шельски, Фрайер),

Осн. социол. и соц.-психол. тема Ф.ш. — теор. концептуализация понятия «авторитарная личность» (Фромм, Хорк-хаймер) и попытка с помощью конкр.-социол. иссл-я доказать, что ему дейст­вительно соответствует о пред. чел. ре­альность. Осн. методол. тема Ф.ш. — ан­типозитивизм в социологии, принявший самую крайнюю форму — отрицания всей «традиционной» науки (как ес-теств., так и соц.). расцениваемой как осн. инструмент кап. эксплуатации и уг­нетения и наиб, адекватное воплощение буржуазной идеологии. Влияние Ф.ш. на Западе возрастало с кон. 40-х до нач. 70-х гг. 20 в., сначала в области соц-и культуры и искусства, затем в сфере со­циол. методологии и «макросоциоло­гии». Ф.ш. оказала большое воздействие на развитие неомарксизма в ФРГ, США, Франции и Италии. В атмосфере «марк­систского ренессанса» в зап. обществ, мысли 1960-х гг., во мн. инициирован­ного именно теоретиками Ф.ш., сложи­лась и пробила себе дорогу леворади­кальная («критическая») соц-я.

Соц.-филос. концепции Ф.ш. сыгра­ли значительную роль в идеол. оформле­нии движения «новых левых» (в особен­ности его экстремистского крыла). Это движение, обеспечившее Ф.ш. популяр­ность в леворадикальных кругах западно­германской, амер. и франц. интеллиген-

ции в период подъема, в то же время привело к обострению внутренних про­тиворечий Ф.ш. в связи с появлением среди ее представителей экстремистских и нигилистических тенденций. Эти про­тиворечия сопровождались организаци­онным распадом Ф.ш., чему способство­вала также смерть ее руководителей и вдохновителей — Адорно и Хоркхайме­ра, к-рые в кон. жизни выступили про­тив экстремизма как в рядах «новых ле­вых», так и среди молодых представите­лей Ф.ш.

Лит.: Давыдов Ю.Н. Критика соц.-филос. воззрений Франкфуртской школы. М., 1977; Соц. философия Франкфуртской школы. М., 1978; Исто­рия теор. соц-и: В 4 т. Т. 2. М., 1998; Дмитриев А.Н. Марксизм без пролета­риата: Георг Лукач и ранняя Франк­фуртская школа (1920—1930-е гг.). СПб., 2004.

Ю.Н. Давыдов

ФУНДАМЕНТАЛИЗМ (лат. fUndamen-tum — базис, основа, основание) — в 1895 на библейской конференции в г. Ниагара (США) гр. протестантских пасторов выдвинула пять осн. («фунда­ментальных») принципов: 1) непогреши­мость Священного Писания; 2) божест­венное происхождение Христа и его не­порочное зачатие; 3) гибель Христа на кресте за грешников («искупление заме­щением»); 4) физическое воскресение Христа; 5) будущее возвращение Христа во плоти (второе пришествие Христа). Эти принципы в 1910 одобрили Пресви­терианская генеральная ассамблея и ряд др. консервативных религ. орг-ций. В 1910 братья Стюарт стали спонсорами серии религ. памфлетов под общим на­званием «Основы. Свидетельства Исти­ны», 3 млн экз. к-рых, изданные в 1910—1915 гг. в 12 т. под ред. А. Диксо­на, быстро разошлись по всему миру. С 1920 вслед за баптистом К. Лоузом фундаменталистом стали называть того верующего, к-рый был готов к генераль­ным сражениям во имя защиты «фунда­ментальных положений». Очень скоро фундаментализм стал связываться не

550

ФУНДАМЕНТАЛИЗМ

только с протестантизмом, но и со все­ми гл. мир. религиями.

В наст, время термин «Ф.» вышел за рамки чисто религ. риторики и приме­няется в более широких — соц. и пол. — контекстах. Он вошел в активный рече­вой оборот и используется для характе­ристики разл. видов чел. активности (в сфере политики, экономики, экологии, межгосударственных, межэтнических, тендерных отношений и т.п.). При этом сложилось неск. подходов к его интер­претации. В рамках первого подхода фундаментализм предстает как позитив­ный соииокульт. феномен, к-рый явл. реакцией на процессы модернизации и глобализации. Обычно он выступает как идеология соц. и полит, протеста, не приемлющая зап. экспансионизма, фор­сированной модернизации, подрываю­щих устои традиционного об-ва. Этого подхода придерживаются, в части., такие ученые, как Т. Али и А. Рашид, мн. отечественные (З.И. Левин, В.Н. Лукин, Г.И. Мирский, А. Мирзахмедов, P.M. Ша-рипова и др.) и нек-рые амер. (36. Бже-зинский, Ф. Фукуяма) исследователи.

В русле второго подхода Ф. рассмат­ривается, в основном, в негативном контексте. Так, под ним понимают ан-тиинтеллектуалистское, фанатическое и нетолерантное мировоззрение, а термин «фундаменталист» применяют ко всем тем, кто выражает нетерпимость в отно­шении лиц, не принадлежащих к опред. кругу, к-рый признает только своих. Этот подход можно встретить в полит, лит. публицистского характера и прессе. Третий подход к определению данного феномена явл. ценностно-нейтральным. Так, известный британский политолог А. Хейвуд полагает, что Ф. — это стиль мышления, посредством к-рого опред. принципы принимаются за важнейшие элементы истины и имеют неизменный и неопровержимый авторитет.

В самом широком смысле Ф., озна­чает приверженность опред. принципам, идеям и ценностям, к-рые рассматрива­ются как основополагающие (фундамен­тальные), как абсолютная истина, неза-

висимо от их содержания. Эти принци­пы берутся на вооружение отд. гр. или орг-циями (называемыми фундамента­листскими), к-рые последовательно и самоотверженно претворяют их во все сферы соц. бытия, и, прежде всего, в по­литику. Фундаменталисты полагают, что существующий обществ, порядок дол­жен быть осн. на их принципах, к-рые обычно заимствуются из содержания священных для них текстов. Этими тек­стами могут служить Библия и Коран, работы А. Смита и Д. Рикардо, К. Мар­кса и Ф. Энгельса, и даже «Майн Камф» А. Гитлера. Более того, фундаментали­сты всегда очень последовательны и на­стойчивы в защите этих принципов. Ха­рактерной особенностью Ф. также явл. антимодернизм, к-рый очень часто про­является в недооценке или даже отрица­нии неизбежности и необходимости свершившихся соц.-экон. и полит, изме­нений.

Ф. часто неправомерно отождествля­ют с традиционализмом, консерватиз­мом, экстремизмом, полит, радикализ­мом и даже терроризмом. Наукой дока­зано, что это разл. cou.-полит. феноме­ны. Однако та система мышления, к-рая начинается с Ф., вполне способна при­вести к экстремизму и террору. Наиб, корректным представляется сопоставле­ние Ф. с его антонимом — релятивиз­мом (от лат. relativus — относительный) как стилем мышления, утверждающим относительность любой теории, мор. норм или принципов, отвергающих их абсолютный, всеобщий и принудитель­ный характер.

Лит.: Гидденс Э. Что завтра? Фунда­ментализм или солидарность // Отечест­венные записки. 2003. № 1; Фундамен­тализм: Сб. / Отв. ред. З.И. Левин. М., 2003; Али Т. Столкновение цивилизаций: крестовые походы, джихад и современ­ность. Пер. с англ. М., 2006; Челищев В.И. Феномен фундаментализма в совр. мире: истоки и формы // Вест. Московского ун-та. Сер. 18. Соц-я и политология. 2006. № 4; Ban• J. Fundamentalism. Philadelphia, 1978; The Fundamentals. A Testimony to the Truth / Ed. by A. C. Dixon.

551