Культура духовная

Науч.-техн. измерение К.в. опред. тем, что наука и война всегда придавали -руг другу мощный импульс для приоб­ретения каждой из них нового кач-ва, В войне всегда использовались новей­шие достижения науки и техники, а нау­ка, коренным образом преобразовывая облик самой войны, постоянно расши­ряла свои интеллектуальные горизонты. Это особенно ярко прослеживается в ис­тории гонки вооружений, когда в ответ на. один из ее грозных видов рождался новый, еще более мощный вид, на каж­дый новый тип наступательного оружия появлялся адекватный и более усовер­шенствованный тип оборонительного. Дуализм НТП в военной сфере проявля­ется и в том, что одно и то же науч. изо­бретение может быть использовано либо "ротив чел. жизни, либо на благо людей. Важнейший аспект К.в. — ее «огосудар­ствление», проявляющееся в монополии :ос-ва на легитимное вооруженное на­силие, в существовании гос. структур, •;-рые работают на войну. Важной со­ставной ч. К.в. явл. «искусство войны» военное искусство), к-рое, как и «право зойны», взаимодействует с К.в., но не .адекватно ей и не покрывается ею. Воен­ное искусство — это теория и практика полготовки и ведения военных действий, теория военного искусства — составная ч. военной науки, исследующая во взаи­модействии с др. ее отраслями законы, гюрмы и способы ведения вооруженной сюрьбы в стратегическом, оперативном и тактическом звеньях.

Лит.: На пути к культуре мира и нена­силия. М., 1998; Культура мира: от уто­пии к реальности. Казань, 1999; Про­грамма действий в области культуры ми­ра (Принята 53-й сессией Генеральной Ассамблеи ООН 10 ноября 1998) // Мо­сква на пути культуры мира. М., 1999; Ан­нам К. Мы, народы: Роль ООН в 21 в, // Безопасность Евразии. 1—2000. М., 2000; Искусство войны. Антология военной мысли: В 2 кн. СПб., 2000; Капто А.С. Энциклопедия мира. М., 2002; Он же. От культуры войны к культуре мира. М., 2002.

А.С. Капто

КУЛЬТУРА ДУХОВНАЯ - ч. общей системы культуры, представляющая со­бой духовную деятельность и ее продук­ты. К.д. включает познание, нравствен­ность, воспитание, просвещение, право, философию, этику, эстетику, науку, ис­кусство, лит., мифологию, религию. К.д. характеризует внутреннее богатство соз­нания, степень развитости самого чел.

Вне духовной жизни и сознательной деятельности людей культура вообще не существует, т.к. ни один предмет не мо­жет быть включен в чел. практику без осмысления, без посредства к.-л. духов­ных компонентов: знаний, навыков, специально подготовленного воспри­ятия. Ни один предмет материальной и духовной культуры не может быть соз­дан без сочетания действий «исполняю­щей руки» и «мыслящей головы». Сле­довательно, К.д. (идеи, теории, образы и т.д.) существует, сохраняется и переда­ется в материальной форме: в виде кн., картин и т.п. В культуре материя высту­пает в преобразованном виде, в ней оп­редмечиваются способности и сущност­ные силы чел. Т.о., противопоставление и деление культуры на материальную и духовную относительно, условно, обе они образуют единство. Духовное и ма­териальное в культуре не статичны, не рядоположенны, а выражаются друг че­рез друга, существуют, лишь переходя друг в друга в процессе соц. деятельно­сти людей.

К.д. формирует личность — ее миро­воззрение, взгляды, установки, ценност­ные ориентации. Благодаря К.д. могут транслироваться знания, умения, навы­ки, художественные модели мира, идеи и т.д. от индивида к индивиду, от поко­ления к поколению. Именно поэтому чрезвычайно важна преемственность в развитии К,д. Ломка вековых традиций, насилие над культурой, селективный подход к культ, наследию ведут к духов­ному оскудению народа, утрате нравст­венных идеалов, формируют целые по­коления людей, не восприимчивых к культ.-истор. наследию, не способных отличить временное от вечного. Безду­ховность, пренебрежение гуманитарны-

211