- •Предисловие
- •Авторы словаря
- •Вопрос 64
- •374 374 375 377 378 Работа социальная
- •Авторитарной личности концепция
- •Авторитет
- •Адаптация социальная
- •Адекватность математического метода
- •2. Термин заимствован из теории измерений, означает независимость рез-тов применения метода от того, какая
- •Аксиология
- •Амбивалентность
- •Анализ вторичный
- •Анализ данных
- •Анализ детерминационный (da)
- •Анализ дисперсионный
- •Анализ дисперсионный
- •Анализ корреляционный
- •Анализ многомерный статистический
- •Анализ причинный
- •Анализ регрессионный качественный
- •Анализ сетевой в социологии
- •Анализ системный
- •Анализ социальных сетей
- •2004; 2-Е изд. М., 2007; Ядов в.А. Стратегия социол. Иссл-я. М., 2007.
- •Аналитическая школа в социологии
- •Антиглобализм
- •Антипозитивизм в социологии
- •Антропологическое направление в социологии
- •Архив социологических данных
- •Ассимиляция этническая
- •Атомизация социальная
- •Безопасность социальная
- •Бюрократии теория
- •Валидность (обоснованность) социологической информации
- •Величина случайная
- •Величины средние
- •Вероятностная природа данных
- •Взаимодействие признаков
- •Визуализация информации
- •Воспроизводство населения
- •Времени бюджет
- •Времени затраты
- •Времени экономия
- •Время внерабочее
- •Время свободное
- •Время социальное
- •Выборка
- •Выборка квотная
- •Выборка многоступенчатая
- •Выборка неслучайная
- •Выборка районированная
- •Выборка районированная
- •Выборка систематическая
- •Выборки основы
- •Выборки основы
- •Выборки ошибки
- •Геокультура
- •Геронтосоциология
- •Глобализационных процессов теории
- •Государство
- •Государство социальное
- •Группа социальная
- •Группа социальная
- •Движение общественное
- •Дегуманизация искусства
- •Дезинтеграция социальная
- •Действие аффективное
- •Действие социальное
- •Демократия
- •Дерево целей
- •Детерминация
- •Деятельность духовная
- •Диаспора национальная
- •Динамика социальная
- •Диссонанс когнитивный
- •Диффузионизм
- •Документ
- •Законы социальные
- •Заражение социально-психологическое
- •Знание социологическое
- •2) Общенаучная методология, относя щаяся к соц-и в целом; 3) частнонауч- ные методы, используемые в отд. Разд. Соц-и.
- •Идентичность этническая
- •Идеология
- •Идеология
- •Изменения социальные
- •Измерения ошибки
- •Индексы социометрические
- •Индивид социальный
- •Инноватор
- •Институт социальный
- •Институт социологии международный
- •Инструкция для интервьюера
- •Интеллигенция
- •Интеракционизм символический
- •Интеракционизм символический
- •Интервью
- •Интервьюер
- •Интервью групповое фокусированное
- •Интервью групповое фокусированное
- •2. Перевод содержательных представлений на формальный яз. В процессе интерпретации результатов применения математического метода осуществляется обратный перевод.
- •Информатизация
- •Информатизация
- •Информация социальная
- •Информация социологическая-
- •Исследование полевое
- •Исследования тендерные
- •Исследования социологические
- •Качество социологического исследования
- •Классификация вопросов
- •Классификация документов
- •Классификация интервью
- •Когорта
- •Кодирование
- •Коммуникация социальная
- •Конвергенции теория
- •Конгрессы социологические всемирные
- •II. Концепция соц.-экон. И полит, динамики разл. Обществ, систем, в ходе к-рой они сближаются (вплоть до унификации) по своим осн. Параметрам.
- •Конструирование реальности социальное
- •Контент-анализ
- •Контркультура
- •Конфликт социальный
- •Конфликтология
- •Конформизм
- •Корреляция
- •Коэффициент парной связи номинальных признаков
- •Крестьянство
- •Кризис социальный
- •Критерий социометрический
- •«Критическая теория*
- •Культура
- •Культура войны
- •Культура духовная
- •Культура массовая
- •Культура правовая
- •Культура традиционная
- •Культура соционормативная
- •Культурно-исторических типов теория
- •Лидерство
- •Логика социального исследования
- •Логика социального исследования
- •Маргинальносгь
- •Материализм исторический
- •Международная социологическая ассоциация (мса)
- •Мера близости
- •Меритократия
- •Метод биографический
- •Метод парных сравнении
- •Метод сравнительно-исторический
- •Метод сравнительно-исторический
- •Метод экспертных оценок
- •Методология применения математических методов
- •Методы классификации
- •Методы социального прогнозирования
- •Методы социального прогнозирования
- •Методы социологического исследования
- •Миграция населения
- •Мобильность социальная
- •Мобильность социальная
- •Моделирование в социологии
- •Моделирование в социологии
- •Модернизации теории
- •10. Н. Телешова
- •Надежность методик в социальных науках
- •Надежность социологической информации
- •Надежность социологической
- •Надежность социологической информации
- •Настроение социальное
- •Io.H. Давыдов
- •Неокантианство
- •Неотехнократизм
- •Неоэволюционизм
- •Номинализм социологический
- •Нормы социальные
- •Обработка данных
- •Обработка данных социометрических
- •Общества индустриального теория
- •Общества постиндустриального теория
- •Общество гражданское
- •Общество информационное
- •Общество информационное
- •Общество массовое
- •Общество «открытое» и «закрытое»
- •Общество сетевое
- •Общество традиционное
- •Общность {община, сообщество) и общество
- •Операционализация понятий
- •Описание и объяснение
- •Опрос социологический
- •Организация неформальная
- •Организация социальная
- •Орпшизация социально-психологическая
- •Организация трудовая
- •Организация формальная
- •Организация формальная
- •Органицизм (организмизм)
- •Отношения личности
- •Оцифровка качественных признаков
- •Планирование социальное
- •Поведение электоральное
- •Подростки
- •Подростки
- •Подструктура социометрическая
- •2) Реабилитация метафизических допу щений в социол. Иссл-и, в т.Ч. И их ценно стного компонента.
- •1996; Трансформация российского об-ва: социол. Аспекты. М., 2002.
- •Поколение
- •1993; Показатели и индикаторы соц. Изменений. М., 1995.
- •Политика национальная
- •Поля социального теория
- •Постпозитивизм (постэмпиризм) в социологии
- •Потенциал человеческого развития
- •Потребление
- •Представления коллективные
- •Признак многомерный
- •Проблема в социологическом исследовании
- •Программирование социальное
- •Программирование социальное
- •Прогресс социальный
- •Продукт общественный
- •Проектирование социальное
- •Проектирование социальное
- •Пространство социальное
- •Противоречия социальные
- •Профессия
- •Психология социальная
- •Развитие
- •Распределение
- •Распределение вероятностей
- •Реальность виртуальная
- •Реальность виртуальная
- •Реальность социальная
- •Религиозность
- •Репрезентативность
- •Респондент
- •Решение
- •Решение управленческое
- •Ролей социальных теории
- •Ряд вариационный
- •Санкция
- •Секуляризация
- •Символика социальная
- •Синергетика
- •Система (сложная)
- •Собственность
- •Совокупность выборочная (выборка)
- •Совокупность генеральная
- •Сознание кризисное
- •Сознание стабилизационное
- •Социограмма
- •Социологизм вульгарный
- •Социология в россии
- •Социология в россии
- •Социология тендерная
- •Социология гендерная
- •Социология диалектическая
- •Социология диалектическая
- •Социология досуга
- •Социология западная
- •Социология западная
- •Социология знания
- •Социология историческая
- •Социология культуры
- •Социология массовой коммуникации
- •Социология математическая
- •Социология международных отношений
- •Социология миграции
- •Социология морали
- •Социология науки
- •Социология образования
- •Социология образования
- •Социология общественного мнения
- •Социология организаций
- •Социология политическая
- •Социология понимающая
- •Социология преступности (криминология)
- •Социология радикальная
- •Социология сельская
- •Социология социальной сферы
- •Социология социальной сферы
- •Социология субъективная
- •Социология труда
- •Социология управления
- •Социология феноменологическая
- •Социология феноменологическая
- •Социология экономическая
- •Социоматрица
- •Спонтанное в обществе
- •Способ производства
- •Справедливость социальная
- •Статика социальная
- •Статистика
- •Статистика математическая
- •Статистика непараметрическая
- •Статистика непараметрическая
- •Статистика объектов нечисловой природы
- •Статистика социальная
- •Статус социальный (позиция)
- •Стимулирование
- •Стратификация социальная
- •Структура социальная
- •Структура социальная
- •Структурализм генетический
- •Структуры социальной концепции
- •Студенчество
- •Сфера социальная
- •Теория вероятностей
- •Теория социологическая
- •Теория социологическая общая
- •Терроризм
- •Техницизм и антитехницизм
- •Технократия
- •Технократия
- •Технология информационная
- •Технология социальная
- •Тип личности социальный
- •Тоталитаризм
- •Установка социальная
- •Устойчивого развития концепция
- •Устойчивого развития концепция
- •Утопия и антиутопия
- •Утопия и антиутопия
- •Феминизм
- •Формализация социальная
- •Франкфуртская школа
- •Функционализм структурный
- •Функционализм структурный
- •Футурология
- •Цивилизация
- •Цивилизация
- •Человечество
- •Чикагская школа
- •Чикагская школа
- •Шкала многомерная
- •Экология социальная
- •Экспектации социальные
- •Элита политическая
- •Элита политическая
- •Элита экономическая
- •Элиты теории
- •Этнометодология
- •Этнометодология
- •Этносексология
- •«Я» (образ «я»)
Секуляризация
СВЯЗЬ СТАТИСТИЧЕСКАЯ - зависимость между величинами случайными, не имеющая строго функционального (детерминистского) характера. В наиб, общем виде измерение Сх. между двумя переменными можно определить как измерение степени того ограничения наблюдаемого разнообразия значений одной переменной, к-рое вызывается тем, что эта переменная рассматривается не сама по себе, а как элемент системы, состоящей их двух рассматриваемых переменных. Формализовать это представление можно по-разному. Отсюда — множество коэффициентов парной связи (см. Показатели корреляции, Коэффициенты парной связи номинальных признаков). Еще более разнообразным может быть измерение Сх. между неск. переменными, понимание к-рой опирается на сходные соображения. О соотв. методах см. Анализ данных, Анализ многомерный статистический, Таблица сопряженности многомерная.
Лит.: указана в выделенных ст,
ЮН. Толстова
СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (от лат. saeculum) -1. Длительный отрезок времени, «мира», как «мира, находящегося под властью сатаны»; 2. В римском праве — возвращение в «мир» члена религ. ордена; 3. В 17—18 вв. — процесс изъятия земель из церковной и монастырской собственности или владения; 4. Уменьшение значения и влияния религии в об-ве и сознании людей. Ее проявления весьма многообразны как по форме, так и по содержанию: это и совр. альтернативные движения, молодежная культура и «теология освобождения», «невидимая религия», тяга к оккультизму и колдовству, связанные с возможностью выбирать свои собственные идеологию и религию, а не следовать им по традиции от рождения до смерти. С. затрагивает самые разл. сферы об-ва, культуры, соц. гр, и ин-ты, равно как сознание и поведение отд. чел., а также его взаимодействие с др. людьми.
Трактовка С. во мн. зависит от того, как опред, религия и каково отношение
ученого к ней. Одни авторы считают, что нет такого явления или процесса, к-рый можно было бы назвать С. По их мнению, он скорее представляет собой разновидность антирелигиозной идеологии, чем науч. понятие. Др. считают процесс С. установленным фактом, рассматривая его как необратимый процесс, присущий современности, ведущий к сокращению сферы действия религии, падению ее влияния и значения как для об-ва в целом, так и для отд. индивида. Между этими крайними т.з. есть мн. др., приближающихся к тому или иному полюсу.
Согласно классификации амер. социолога Л. Шайнера существует шесть типов концепции С.
В рамках первого типа С. обозначается как упадок религии. Амер. социолог Б. Вильсон опред. ее как «процесс, в ходе к-рого религ. ин-ты, сознание и практика теряют свою соц. значимость». Причем, не религ. практика и не религ, ин-ты, а религ. сознание — сфера наиб, заметных и глубоких изменений. Институциональная оболочка может даже сохраняться, но содержание религии и религ. сознания становится совершенно иным, что и позволяет говорить о наличии С. Такое определение можно считать С.сознания.
В концепциях второго типа (М. Ве-бер, Г. Пфаутц, П. Бергер и др,) внимание акцентируется на изменениях в самих религ. гр. и ин-тах, в к-рых на смену ориентации на «иной мир» приходят ориентации на «этот мир», а на смену традиционной этике приходит прагматическая этика. К этой перспективе относится тезис Вебера о протестантской этике и разл, совр. эмпирические иссл-я этой области, а также концепция Бергера, к-рый мн. писал о «конформизме религ. гр.», проникнутых «духом рационального расчета» и все больше внимания уделяющих не Богу, а реальным земным проблемам. Активная светская (полит,, культ, и др.) деятельность религ. орг-ций оказывается здесь важным показателем С. Данное определение С. можно назвать С. религ, гр.
405
СЕМИОСОЦИОПСИХОЛОГИЯ
Для третьего типа концепций (Т. Парсоис, Р. Белла и лр.) характерно понимание С. как следствия все большей структурной дифференциации об-ва, отделения религии как соц. ип-та от др. сои. ин-тов (образования, семьи, политики, права, мор., экономики и т.д.) и от об-ва в целом. Вместо того чтобы быть, как раньше, гл. источником легитимации об-ва. религия все в большей степени становится частным делом чел., проблемой его индивидуального выбора. Ограничивается сфера ее влияния, в значительной степени утрачиваются функции религии как соц. ин-та, а значит, ее роль и значение η об-ве.
Однако религия, становясь делом индивидуального выбора, вовсе необязательно приходит η упадок. По мнению Парсопса, следует говорить не столько о С, сколько об изменении функции религии вследствие структурной дифференциации в об-ве и о возникновении новых форм религии, более соотв. сознанию совр. чел. Белла, Бергер, Т. Лук-мап также считали, что суть феномена С. составляет процесс «индивидуализации» религии, когда каждый чел. может дать свою интерпретацию традиционных верований или сконструировать собственную религию. Лукман — создатель концепции «невидимой религии» был одним из первых социологов, обративших внимание на то, что наряду с упадком «нерковно-ориентированной религиозности» может сохраняться и лаже возрастать «внеиерковная религиозность». Данное определение С. отождествляется с внеиерковиой религиозностью.
Согласно четвертому типу концепции С. означает замену традиционной религии ее «функциональными эквивалентами» и «религ. суррогатами» тина марксизма, национализма, атеизма, рационализма и т.д. В данном случае можно творить о С. как о суррогатной религиозности.
С т.з. пятого типа концепций, С. — это процесс «десакрализации» мира. Совр. мир «десакрализуется», т.е. теряет свой свяшенный. религ. характер, поскольку мир и чел. объясняются вполне
рационально, естеств., а не сверхъестественными причинами. Это тот самый процесс, о к-ром говорили эволюционисты типа Д. Фрэзера, считавшие избавление от «предрассудка», т.е. религии, настоятельной потребностью человечества. Весьма сходно с данным пониманием С. веберовское «расколдование мира», хотя Всбер говорил, скорее, об устранении магических элементов, а не религии как таковой.
И наконец, шестой тип концепций опрел. С. как сдвиг от «священного» об-ва к «светскому». Его гл. представителем явл. Г. Беккер, к-рый прослеживает изменения в этой сфере на уровне всего об-ва. а не только религии. В «священном об-ве» велика степень сопротивлении изменению, культ, нововведениям, отсутствует эффективное взаимодействие между соц. гр. и поддерживается непрозрачная система ценностей. Для светского об-ва. напротив, характерна готовность и способность к изменению, прозрачная система ценностей, подверженная разд. влияниям, а нововведения Здесь приветствуются. В рамках этой концепции С. означает отказ от традиционного определения универсумов ради утилитарных и рациональных определений. Это связано с обшей теорией соц. изменений и с понятием «открытая» — «закрытая» системы рациональности. Данная типология была принята в кач-ве модели при анализе феномена С. в Европе.
Лит.: Р)>ткевич Е. Секуляризация «жизненного мира» и перспективы совр религиозности // Буржуазная соп-я на исходе 20 в. М., 1986; Манхейм К. К новой сои. философии: вызов социолога христианским мыслителям // Диагноз нашего времени. М., 1994; Кокс X. Мирской град. Μ., 1995; Berger P. A For Glory. The Quest for Faith in an Age of Credulity. N.Y., 1992.
Е.Д. Руткевич
СЕМИОСОЦИОПСИХОЛОГИЯ, или
ссмиосониопсихологическая парадигма (ССП) — рассматривает соц. коммуникацию как обмен действиями порожле-
406
СЕМИОСОЩЮПСИХОЛОГИЯ
ния и интерпретации текстов, т.е. как текстовую деятельность, в ходе к-рой выясняется, способны или не способны люди понимать друг друга. Явл. составной ч. разработанной российским ученым, проф. Т.М. Дридзе экоантропоцен-трической человекосредовой парадигмы, исследующей соц. значимые процессы в системе «человек—среда». Сама возможность человеко-средовых интеракиий осуществляется благодаря коммуникации социальной, к-рая исследуется в ССП, с одной стороны, как универсальный социокульт. «механизм», ориентированный на взаимодействие соц. субъектов (соотв., на воспроизводство и динамику социокульт. норм и образцов такого взаимодействия), а, с др., — как интен-циональную и целеобусловленную деятельность, осуществляемую людьми в контексте проблемных жизненных ситуаций, лежащих у истоков любых соц. значимых проблем.
Межличностная обыденная, педагогическая, деловая, науч., массовая и иная коммуникация; общение людей, опосредствованное любыми видами художественного артистического и/или литературного творчества; коммуникация между людьми в сфере правоотношений и в ходе выработки и принятия управленческих решений в социокульт. орг-ции об-ва — все эти и др. виды коммуникации осуществляются путем обмена действиями порождения и интерпретации цельных, психологически завершенных, иерархически организованных содержательно-смысловых структур (текстов), имеющих интенциональную (мо-тивационно-целевую) доминанту.
Интенция — понятие, пришедшее из античной философии и средневековой схоластики, где означало стремление, намерение, цель, направленность на к.-л. предмет. Активно используется в экзистенциальной и феноменологической философии. Расширительное значение приобрело в ССП, где данное понятие операционализовано применительно к анализу любых проявлений чел. активности. Для этого в основу номинации положен также имплицитно присутст-
вующий здесь признак — «мотивация», характеризующий побуждающее начало чел. деятельности. Соотв., интенция трактуется как равнодействующая мотивов и целей (точнее, искомого рез-та) деятельности, общения и взаимодействия людей.
ССП исходит из того, что для анализа коммуникационных процессов наличия категорий «речь» и «дискурс» недостаточно — тому и др. уподобляется категория «текст», в к-рой осн. внимание фокусируется не столько на том, «о чем?», «что?» и «как?» говорится в тексте, сколько на том, «почему?» и «ради чего?» этот текст порождается, т.е. в чем состоит коммуникативное намерение его создателя, каким образом он это намерение объективирует и сколь адекватно это намерение интерпретируется партнерами по коммуникации. Включая разные по сложности знаки в многоступенчатые информативные связи, способствующие осуществлению опред., пусть не всегда четко формулируемой, но все же намеченной цели общения, чел. порождает мотивированное и в силу этого обстоятельства целостное содержательно-смысловое образование как культ, объект и единицу общения.
Трактовка текста в ССП как иерархически организованной структуры коммуникативно- поз навате л ьных программ, цементируемой обшей концепцией или замыслом (коммуникативной интенцией) партнеров по общению, а текстовой деятельности как механизма социокульт. коммуникации, содержит идею опредмечивания в актах знакового общения специфической потребности соц. субъектов в диалоге и партнерстве, а значит, наличия нравственной установки и навыков идентификации (самоотождествления) с проблемной жизненной ситуацией др. субъектов. Лишь на базе такой идентификации возможен смысловой контакт, когда благодаря адекватному истолкованию коммуникативных замыслов при обмене действиями порождения и интерпретации текстов-сообщений возникает «эффект диалога», взаимная ситуационная идентификация
407
СЕМЬЯ
партнеров по общению, к-рая приводит к совмещению в их сознании «смысловых фокусов» (коммуникативных доминант) порождаемого и интерпретируемого текстов. Иными словами, речь идет об эффекте «моносубъектности» как платформе для взаимопонимания и диалога в любом переговорном процессе, как бы широко ни трактовалось понятие «(переговоры». Итоги экспериментов обнаружили весьма широкую распространенность «смысловых ножниц», к-рые в самом общем виде могут быть описаны как ситуации возникновения «смыслового вакуума», вызванного несовпадением «смысловых фокусов» в ходе текстовой деятельности партнеров по общению.
При анализе процессов общения в рамках ССП различаются такие формы чел. активности, как поведение и деятельность. В кач-ве существенных признаков такого различия выделяют уровень мотивации, сопутствующий созданию текста, и соотв. ему меру осознания этой мотивации коммуникатором. Отличительной особенностью «поведения» в таком случае оказывается его спонтанность и стереотипность при отсутствии стремления (а часто и необходимости) к осознанию мотивов тех или иных поведенческих актов, в то время как «деятельность» — осознанно мотивированная активность.
В рамках ССП разработан оригинальный исследовательский метод — интенционального, или мотивашшнно-целевого анализа процессов общения, осн. на искусстве выделения интенции и «работающих на нее» коммуникативно-познавательных программ анализируемого текста. Разработана и технология изучения особенностей «преломления» воспринятого текста в сознании чел. Сопоставление исходной, объективно существующей структуры конкр. текста — со структурой восприятия этого же текста респондентом — позволяет определить, понятна ли ему интенцио-нальность коммуникатора, различает ли он гл. и второстепенное (речь не
идет о согласии или несогласии — только о понимании).
Эффективность процессов коммуникации опред. не только особенностями текстовой деятельности коммуникатора, но и социоментальными характеристиками партнеров по общению. Эти характеристики зависят от умения чел. оперировать знаковой информацией, его психол. готовностью к общению и адекватному постижению мотивов и целей коммуникатора. Выступая как условный группообразующий соц.-психол. признак, эти характеристики существенным образом влияют на меру адекватности интерпретации коммуникативной интенции, а значит, и на саму возможность диалога. Различают адекватные, частично адекватные и неадекватные интерпретации коммуникативных интенций; этот феномен связывается не с врожденными кач-вами, а с особой формой тренированности, с коммуникативными навыками, к-рые, как показывает исследовательская практика, поддаются корректировке. Задача совершенствования коммуникативных навыков личности — соц. значимая, связанная с качественными характеристиками того пространственно-временного континуума, в к-ром мы все живем.
Лит.: Дридзе Т.М. Текстовая деятельность в структуре соц. коммуникации. М,, 1984; Она же. Соц. коммуникация как текстовая деятельность в семиосо-циопсихологии // Обществ, науки и современность. М., 1996. № 3; Она же. Со-циокулът. коммуникация: текст и диалог в семиосоциопсихологии // Социокульт, пространство диалога. М., 1999; Она же. Две новые парадигмы для соц. познания и соц. практики // Соц. коммуникация и соц. управление в экоантропоцентриче-ской и семиосоциопсихологической парадигмах. М,, 2000; Адамьянц Т.З. В поисках смыслового и эмоционального контакта // Мир психологии. 2002. № 4.
Т.З. Адамьяни
СЕМЬЯ — может рассматриваться в двух значениях: 1) соц. ин-т, характеризующийся опред. соц. нормами, санк-
408
СЕМЬЯ
циями, образцами поведения, правами и обязанностями, регулирующими отношения между супругами, родителями и детьми. Нормы могут носить законодательный характер или регламентироваться обычаями и традициями; 2) малая соц. гр., общность людей, основанная на супружеском союзе и родственных связях, объединенная единой общесемейной деятельностью и осуществляющая воспроизводство нас, преемственность семейных поколений, социализацию детей и поддержание существования ее членов.
Универсальность С, ее соц. и личностная значимость заключается в ее способности удовлетворять целый ряд фундаментальных потребностей об-ва и чел. В семейных отношениях отражается как естеств., так и соц. природа чел., как материальная, так и духовная сферы соц. жизни. Об-во заинтересовано в устойчивости брачно-семейных отношений, поэтому оно осуществляет внешний соц. контроль за оптимальным функционированием С. и брака через систему обществ, мнения, средств соц. воздействия на индивида, процесс воспитания.
К важнейшим соц. функциям С. относятся: ]) репродуктивная. С. выступает для об-ва важнейшим механизмом воспроизводства нас, его пополнения и замещения одного поколения др. Кроме того, существующие соц. нормы обеспечивают возложение ответственности за ребенка на конкр. гр. взрослых, чем гарантируется выживание ребенка, а значит, и самого об-ва; 2) функция социализации (воспитательная) — формирование личности ребенка, систематическое воспитательное воздействие семейного коллектива на каждого своего члена в течение всей его жизни. С. явл. первичной соц. гр., в к-рой происходит передача культуры, ребенок усваивает об-ществ.-истор. опыт, нормы, ценности, образцы поведения, присущие данному об-ву. В С. также осуществляется соц, самоопределение ребенка, поскольку его рождение означает юридическое и соц. определение: он получает фамилию, имя, отчество, приобретает права на жи-
лье, имущество и т.п.; 3) экон. функция — орг-ция материально-бытовых условий, поддержание опред. уровня жизни, оказание хозяйствен но-бытовых услуг одними членами семьи др.; 4) регуляция сексуальных отношений — возможность соц. контроля за сексуальными отношениями благодаря тому, что законодательство, нормы и обычаи регламентируют соц. приемлемые формы выражения сексуальных чувств и способов их реализации; 5) функция и психол, поддержки членами семьи друг друга. Гармоничные семейные отношения, эмоциональное и духовное единство членов С. обеспечивают эмоциональную поддержку, стабилизацию членов об-ва, помогают переживать трудности. Кроме этих, базовых, функций С, выделяют также шестую функцию первичного соц. контроля — регламентация поведения членов С. в разл. сферах жизнедеятельности, принятие ответственности и обязательств в отношениях между супругами, детьми, разными поколениями. Нек-рые авторы выделяют и седьмую функцию орг-ции досуга членов С. — посредничество С. в контакте своих членов со средствами массовой культуры, информации, лит. и искусством.
Выполняя важнейшие соц. функции, С, в то же время позволяет удовлетворять широкий круг индивидуальных, личностных потребностей. К ним относятся базовые потребности личности: в материальном обеспечении, комфорте, безопасности, удовлетворении сексуального влечения, потребности в продолжении рода, в родительстве, материнстве и отцовстве, самореализации в детях. Гармоничные семейные отношения создают условия для личностного роста членов С, способствуют реализации потребности в саморазвитии и самосовершенствовании, в познании смысла и назначения своего существования.
Функции С. глубоко историчны, тесно связаны с соц.-экон. условиями, нац. и культ, традициями, что проявляется в содержании этих функций и особенностях их иерархии. В основе С. лежит ин-т брака, к-рый охватывает не всю сферу
409
СЕМЬЯ
семейной жизни, а включает совокупность норм и санкции, регулирующих отношения супругов. И crop, эволюция семейных отношений связана именно с изменением формы брака. Исходными формами брачпо-семсйпых отношений являлись кровно-родственная брачная обшность между всеми липами одного поколения и совместное воспитание детей в первобытном об-ве. Далее эволюция шла по пути выделения и упрочнения парных связей, от аморфных и недолговечных до установления прочных моногамных отношений супругов. Изменение формы брака было связано с появлением собственности и вопр. наследования. Совр. форма брака стала возможной вследствие серьезных соп.-экоп. преобразований об-ва, сформировавших условия для равноправного (соц., юридического, нравственного) существования мужчины и женшины. В ряде стран в силу культ., релит, и экон. особенностей в основе семейных отношений лежит полигамия (брак, предполагающий наличие неск. жен у одного мужчины) или (редко) полиандрия (наличие неск. мужей у одной женшины).
Виды и формы совр. С. многообразны, их можно выделять по разным основаниям: I) по кол-ву поколений. Олно-поколеппая семья — супружеская пара без детей. Нек-рые авторы считают, что бездетные супружеские пары не явл. С. в строгом смысле слова, поскольку не строятся на основе триединого отношения супружества — родительства — родства. Нуклеарпая С. (двухпоколенная) — супружеская пара, проживающая с детьми, еше не состоящими в собственном браке. Расширенная С. (многопокодеп-ная) включает три и более поколений, проживающих вместе; 2) по наличию родителей. Полная С: имеются оба родителя — отец и мать. Неполная С: С, состоящая из одного родителя (чаше матери) и детей. Неполные С. могут образовываться в силу разных причин, в соответствии с чем их разнообразие велико; 3) но кол-ву детей: бездетная, однодет-пая. мадодстпая, многодетная С; 4) по типу распределения семейных ролей.
410
Авторитарная С, во гл. к-рой стоит один из супругов, обладающий верховной властью в решении осн. вопр. семейной жизни. Демократическая С: с равным распределением прав и обязанностей. Автономная С: с разделением сфер влияния супругов, когда муж и жена распределяют роли и не вмешиваются в сферу влияния др.; 5) по состоянию психол. здоровья выделяются благополучная, гармоничная, нормально функционирующая С, С. с высоким кач-вом брака или неблагополучная, дисфункциональная, дисгармоничная С. (множество терминов); 6) по критерию устойчивости: стабильная С, распадающаяся или нестабильная С; 7) по признаку юридического оформления брачных отношений: зарегистрированная и «гражданская» С, строящаяся на основе незарегистрированного («гражданского» или фактического) брака.
С. проходит в своем развитии опрел, «жизненный ЦИКЛ» — смену стадий, связанных с ее созданием, появлением новых членов, их взрослением, уходом или смертью членов С. Эти изменения в составе С. во мн. изменяют ее ролевое функционирование, приводя при onpej условиях к кризисам и конфликтам. Выделение стадий жизненного цикла С. чаще всею основано па изменении положения детей в семейной структуре, s связи с чем выделяются след.: 1) внесе-мейное положение — выбор партнера ухаживание: 2) С. молодоженов или молодые браки (до 4 лет, но до рожден»•, i первого ребенка); 3) С. с маленькими детьми; 4) зрелая С. — с детьми школьною возраста: 5) выход повзрослевши детей из С. — стадия «опустевшее гне>-ло»; 6) С. людей старшего возраста.
Тенденции развития брачпо-семе*-ных отношений в большинстве развило стран мира: рост значимости свободно— выбора партнера, ориентация npe^je всего па эмоциональные отношения • интересы: усложнение соц. структуре С, ее связей с внешним миром, ролевого распределения супругов: уменьшен* кол-ва детей в С, увеличение возра вступления в брак. Среди совр. теплее
'
сети СОЦИАЛЬНЫЕ
ций изменения структуры С. выделяют уменьшение доли С. классического типа за счет доли неполных С. (вследствие внебрачных рождений и разводов), а также конкубинантных союзов и юридически неоформленных сожительств. Наблюдается нек-рый рост числа С. с приемными детьми, а также появление С. с детьми, рожденными «суррогатными матерями». Эволюционные тенденции в С. включают и изменения в детско-роди-тельских отношениях. Происходкт изменение статуса ребенка в С. от полного подчинения воле родителей до появления детоцентрической С, в к-рой ребенок явл. стержнем, вокруг к-рого организуется жизнь С.
Изменения, происходившие с ин-том С. на протяжении 20 в., получили неоднозначное толкование в науч. лит. Можно выделить две противоположные т.з. на глубину и направленность семейных изменений:
* цивилизационная парадигма (СИ. Го лод, М.С. Маиковский, А.Г. Вишневский, А.Н. Елизарова и др.). Изменения в ин-те С. (переход от закрытой к откры той системе формирования брака, эман сипация женщин, эмансипация детей от родителей, рост личной свободы каждо го из членов сооб-ва и т.п.) воспринима ются как позитивный в целом процесс демократизации в семейной сфере, отра жение общемировых цивилизаиионных тенденций;
• кризисная парадигма (А.И. Ан тонов, В.А. Борисов, В.М. Медков, Н.Г. Марковская и др.). Семейные изме нения рассматриваются как выражение глобального кризиса семейного образа жизни, упадка С. как соц. ин-та, отра жение ценностного кризиса в об-ве в целом. В структуре личности доминант ными становятся внесемейные ценно сти — С. и родительство неконкурентно способны по сравнению с такими цен ностями, как повышение соц. статуса, уровня образования, квалификации, ма териального благополучия и т.п.
Лит.: Харчев А. Г. Брак и семья в СССР. М., 1979; Голод СИ. Стабильность семьи: социол. и демогр. аспекты.
Л., 1984; Мацковский М.С. Соц-я семьи. М., 1989; Антонов А.И.. Медков В.М. Соц-я семьи. М., 1996; Андреева Т.В. Соц. психология семейных отношений. СПб., 1998; Антонов А.И. Микросоциология семьи. М., 1998.
Н.Л. Москвичева
СЕТИ СОЦИАЛЬНЫЕ - рассматриваемые в кач-ве структурных образований устойчивые соц. связи и отношения, объединяющие находящихся в коммуникации соц. акторов. В кач-ве соц, акторов могут выступать индивиды, соц. гр., орг-ции, города, страны. Под связями наряду с коммуникационными взаимодействиями понимается также обмен ресурсами и деятельностью, включая конфликтные отношения. Понятие С.с. разрабатывается в рамках т.н. субъективистской парадигмы в cou-и, при к-рой осн. объектом изучения явл. взаимодействия людей, их поведение, мотивация, ценности. Анализ С.с. позволяет опред, различия в сетевом статусе акторов и выявить гр. тесно взаимодействующих акторов, что дает возможность находить структурные свойства последних, прогнозировать их поведение, классифицировать по выполняемым функциям.
Специфика социол. понятия «С.с.» ярко проявляется в соотношении, напр., с понятием «институциональная матрица», разрабатываемым в рамках объективистской парадигмы в соц-и. Если институциональная матрица представляет собой обезличенную систему базовых ин-тов, существующих и сохраняющихся как опредмеченный рез-т деятельности соц. субъектов, то С.с. — это совокупности взаимодействующих субъектов, коммуникация к-рых обусловливается наличием общей платформы для такого взаимодействия. При этом, с одной стороны, соц. сети формируются индивидуумами, с др. стороны, сети сами формируют пространство социализации включенных в них людей или гр., опред. их поведение.
В кач-ве иллюстрации С.с. и их влияния на деятельность входящих в них соц. субъектов обычно приводят описа-
411
СЕТИ СОЦИАЛЬПЫК
ния науч. школ и сооб-в в рамках сои-и науки. Социол. изучение деятельности творческих личностей в науке, философии, лит. и др. областях показывает, что они обычно находятся в составе С.с, что обеспечивает им достаточно постоянный контакт (взаимодействие) с др. творческими личностями, обучение образцам, передачу знаний и процедур, обмен идеями, обсуждение рез-тов. Так, С.с. соединяют воедино учителей и учеников, причем, и те, и др. преуспевают в творчестве (Платон—Аристотель, Б. Рассел— Л. Виттгеиштейп и др.). Сеть распределяет культ, капитан и поддерживает вхо-дяших в нее субъектов.
Анализ С.с. получил широкое распространение также при иссл-ях коммуникации и разд. соц. гр., в соц-и межличностных отношений в городской среде, политике и межлупар. отношениях, н тендерных иссл-ях и т.д.
Первоначально метол анализа С.с. возник в британской соц. антропологии (работы Дж. Барнза, Э. Ботт, К. Митчс-ла). Он был реакцией на неудовлетворенность принципами нормативно-ценностной обусловленности поведения личности, присущими структурно-функциональному подходу. Сложность верификации нормативно-ценностного компонента личности породила известную сопиол. проблему соотнесения вербальных ценностных суждений с реальным поведением соц. субъектов. Столкнувшиеся с этой проблемой британские исследователи, отталкиваясь от выдвинутого А. Радклифф-Брауном понимания соц. структуры как сети соц. отношений, сделали упор на разработке эмпирически проверяемых категорий соц. структуры. В соответствии с требованием позитивистской методологии они сконцентрировались на изучении объективна наблюдаемых форм поведения, в кач-ве к-рых признаются процессы соц. коммуникации, порождающие возникновение и функционирование С.с. Анализ С.с. не может быть использован для иссл-я структуры связей между отд. признаками, напр.. возрастом, полом, профес-
412
сией, а применяется для изучения структуры взаимодействий.
М. Доверн выделяет в анализе С.с. четыре осн. направления — структурное, ресурсное, нормативное и динамическое. Структурный, или формально-математический, подход акцентирует внимание на геометрической форме сети и интенсивности взаимодействий (весе ребер). Ресурсный подход рассматривает возможности акторов по привлечению индивидуальных и сетевых ресурсов для достижения опред. целей и дифференцирует акторов, находящихся в идентичных структурных позициях С.с, по на ресурсам. В кач-ве индивидуальных ресурсов могут выступать знания, престиж. богатство, раса, пол. Пол сетевыми ресурсами понимаются влияние, статуе, информация, капитал. Нормативное направление изучает уровень доверия между акторами, а также нормы, правила и санкции, к-рые влияют на их повеление в С.с. и процессы взаимодействии В этом случае анализируются соп. роли, связанные с данным ребром сети, напр.. отношения руководителя и подчиненного, дружеские или родственные связи. Дипамический подход — новое направление в изучении С.с, акцентирующее внимание на изменениях в сетевой структуре с течением времени.
В связи с развитием компьютерных технологий С.с. получают новое доп. содержание. Это модифицированное понимание природы С.с. как сетевых сооб-в встречается в работах Л. Гартощ К. Хэйсропсвэйта и Б. Уелманна. Зля них понятие «соц. сеть» аналогично феномену компьютерной сети, когда существует набор компьютеров, связанны* между собой сетью проводов. При таком подходе пол С.с может пониматься любая гр. людей, находящихся во взаимодействии, характеризующаяся обшим* соц. связями.
В российской соц-и до сер. 1990-х гт понятийный аппарат анализа С.с использовался, во-первых, эпизодически, и, во-вторых, преимущественно для изучения латентных, теневых процессов (напр., анализа явления «блата» в совет-