Этносексология

изменения этнич. самосознания, пере­ход людей из одного Э. в др.

Э. — сложное и многообразное соц. явление. В связи с этим разработка тео­рии Э. в отечественной науке еще не за­вершена: уточняются историко-стади-альные типы Э. (племя, народность, на­ция), обсуждаются проблемы психол. характеристик Э. («нац. характера») и др. В кон, 1960-х гг. историк Л.Н. Гуми­лев предложил биол о го-географическую концепцию Э., по к-рой происхождение Э. обусловлено деятельностью особо ак­тивных людей — «пассионариев», появ­лявшихся в отд. районах мира под мута­генным воздействием космических лу­чей. В 1990-х гг. историк В.А. Тишков отстаивал идеалистическую концепцию Э., по к-рой Э. представляют собой «умственные конструкции», возникаю­щие в головах исследователей, а потому выделение Э. осуществляется произ­вольно. У биол. и идеалистической кон­цепций Э. есть нек-рые сторонники. Среди западноевропейских и амер. уче­ных концепция Э., в сущности, не раз­рабатывалась. Распространившийся сре­ди них в последние десятилетия термин «этничность» употребляется довольно нечетко, преимущественно в смысле «этнич. сущность» или «этнич. самосоз­нание» без достаточного уточнения ре­альности, стоящей за этим термином.

Лит.: Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса, М., 1983; Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989; Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997; Козлов В.И. Этнос. На­ция. Национализм. Сущность и пробле­матика. М,, 1999.

В.И. Козлов

ЭТНОСЕКСОЛОГИЯ - разд. этнологии (культ, антропологии), посвященный изу­чению этнокульт. норм и вариаций чел. сексуальности. Специфический предмет Э. — этнокультурные вариации и детер­минанты сексуального поведения и уста­новок, в т.ч. особенности эротического кода, семантика сексуального поведе­ния, техника и условия коитуса и т.п. Все это можно понять только в широкой

социокульт. перспективе, включая ген-дерну ю стратификацию, дифференциа­цию ролей, стереотипы маскулинности и фемининности, тендерный и сексуаль­ный символизм, особенности социали­зации и брач но -семейных отношений, а также сами нормы сексуальной мор. Уже у высших животных сексуальное поведе­ние явл, в значительной степени продук­том научения, приобщающего индивида к свойственной данному виду социосек-суальной матрице. У чел. эта социосек-суальная матрица превращается в сексу­альную культуру, к-рую и изучает Э., используя данные непосредственного наблюдения, отчеты информаторов и разл. культ, источники (данные яз., ре­лигии, искусства и т.п.).

Предметная область Э. очень сложна. Необходимо строго различать: 1) фак­тическое поведение индивидов; 2) их установки и ценностные ориентации;

3. стоящий за ними культ, символизм;

4. ритуалы и обычаи, посредством к-рых оформляются соотв. действия; 5) соц. ин-ты, к-рые эту деятельность направля­ют и регулируют. Самая элементарная этносексологическая классификация ос­новывается на делении разных об-в и культур на просексуальные (терпимые, либеральные, пермиссивные) и антисек­суальные (рестриктивные, ограничи­тельные, подчиняющие сексуальное по­ведение строгому контролю и запретам). Однако ценность такой дихотомизации проблематична, т.к. не учитывается конкр. значение и содержание соотв. норм: кто, кому, что, с кем, насколько и почему запрещает. Сексуальные табу и запреты многообразны, их нельзя по­нять вне соц. и этнокульт. контекста, образа жизни. В большинстве об-в су­ществуют разные нормы сексуального поведения для мужчин и для женщин (т.н. двойной стандарт), для разных воз­растных гр. (мастурбация нередко допус­кается для подростков, но осуждается у взрослых и т.д.). Кроме негативных санкций, сексуальное поведение регули­руется позитивными способами: одобре­нием и поэтизацией опред. видов любви, культивацией соотв. телесного канона,

591

этносоциология

отношением к эмоциям, эротике и т.д. Поэтому Э. неразрывно связана с этно­психологией, тендерными иссл-ми, соц-ей и историей сексуальности, эт-нопсихиатрией и др. дисциплинами. В теор. плане Э. опирается, с одной сто­роны, на идеи эволюционной биологии, а с др. — на социол. конструктивизм и постмодернистскую философию (М. Фу­ко).

Лит.: Кон И.С. Введение в сексологию. М, 1989; Лев-Старович 3. Секс в культах мира. М., 1991; Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., 1996; ФукоМ. Воля к истине. По ту сторону знания вла­сти и сексуальности. М., 1996; Кон И.С. Сексуальная культура в России. Клубнич­ка на березке. Μ., 1997; FrazerS. G. Varieties of Sexual Experience. An Anthropological Perspective on Human Sexuality. New Ha­ven, 1985; Third Sex, Third Gender. Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History / Ed.byG.fferc#.N.Y.,1994.

И.С. Кон

ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ - область соци­ол. знания, исследующая соц. обуслов­ленность нац. явлений и процессов. Предметной областью этносоциологиче-ских иссл-й явл. влияние нац. факторов на соц. структуру, трудовые ресурсы, ми­грацию, самосознание, стереотипы пове­дения, культ, потребности и интересы.

В Э. явно просматриваются два взаи­мозависимых направления: первое — изучение этнич. специфики общих соц. явлений, второе — иссл-е собственно этнич. признаков группового сознания, обществ, психологии, культуры, обычаев и т.п. Особое значение имеет изучение причин и условий межнац. напряженно­сти и конфликтов, способов их преду­преждения и урегулирования, факторов, влияющих на возникновение и развитие нац. движений, их связи с соц. и полит. ситуацией в об-ве, реализация интересов и прав нац. меньшинств. Э. в РФ стала развиваться особенно интенсивно в по­следнее десятилетие 20 в. Либераль­но-демократические реформы, осущест­вленные в это время в стране, привели к усилению влияния этнонационального

фактора на разл. стороны жизни об-ва. Активизация нац. движений, суверени­зация республик, рост нац. самосозна­ния и этнич. мобилизации нас, усиление межнац. напряженности и обострение межнац. противоречий привлекли к себе внимание исследователей.

Характерной особенностью этого со­циол. направления науч. иссл-й было рассмотрение межэтнических отноше­ний в комплексе с социально-структур­ными и социокульт. изменениями, про­исходившими в стране. Иссл-я, прове­денные учеными Ин-та этнологии и антропологии РАН, ИС РАН, ИСПИ РАН, позволили выявить причины на­ционалистических проявлений и этнич. экстремизма в разных регионах России, влияние этнич. принадлежности на соц. мобильность и профессиональную ори­ентацию, причины межэтнических кон­фликтов, влияние стихийной миграции на соц.-полит, климат в крупных городах, взаимосвязь этнич. ценностей и интере­сов с ценностями гражд. об-ва и ряд др.

Предметная область в развитии этно-социологических иссл-й значительно расширилась в последние гт. в связи с более пристальным вниманием к про­блемам социокульт. дистанции контак­тирующих народов, а также влияния по­лит, и соц.-экон. модернизации на раз­ные стороны их жизнедеятельности.

Лит.: Духовная культура и этническое самосознание. М., 1990; Арутюнян Ю.В. и др. Этносоциология: цели, методы и нек-рые рез-ты иссл-я. М., 1994; Россия: соц. ситуация и межнац. отношения в регионах (по рез-там социол. иссл-й.), М., 1996; Соц-я межнац. отношений в цифрах /Авт.-сост. В.Н. Иванов, А.В. Ко­зина. М., 1996; Вынужденные мигранты: интеграция и возвращение. М., 1997; Соц-я межнац. отношений: Сло­варь-справочник / Под ред. В.Н. Ивано­ва. М, 1997; Иванов В.Н. Россия федера­тивная (кризис и пути его преодоления). М,, 1999; Этнос и политика. М., 2000; Арутюнян Ю.В. Трансформация постсо­ветских наций. М., 2003; Иванов В.Н., Жариков А.Э. Этносоциология. М, 2006.

В.Н. Иванов

592

ЯЗЫК СОЦИОЛОГИИ — совокупность понятий и категорий, к-рые составляют качественную определенность социол. знания. Если категории явл. некими универсальными характеристиками соц. бытия и служат средствами познания всех соц. наук, то понятия выступают как одна из осн. форм восприятия мира на рациональной, логической ступени познания. По своей сути, понятия — это зафиксированная мысль, к-рая выделяет из нек-рой предметной области и соби­рает в кл. (обобщает) объекты посредст­вом указания на их общий и отличитель­ный признак. Понятийный аппарат соц-и в совр. отечественной науке трактуется по-разному, ибо исследователи исходят из разл. теор.-методол. оснований. Осо­бенно распространен прием (прежде всего, в рамках теор. соц-и), когда на вооружение берется понятийный аппа­рат соц. философии с ее многовековой традицией и выверенной временем лек­сикой, отражающей реальность и все его проявления в совр. мире.

Однако категориальный и понятий­ный аппарат соц-и имеет свои ярко вы­раженные особенности, отличающие ее от др. соц. наук, что находит отражение в неск. гр. терминов, образующих Я.с.

Первая гр, связана с анализом объекта соц-и, а также с характеристикой связей (взаимосвязей) соц-и с общенаучными представлениями о мире. Поэтому со­циологу предстоит знать трактовку и т.з. на об-во, гос-во, кл., нации (компетен­ция общенаучной теории) и на гражд. об-во и его структуру (компетенция теор.-методол. основ науки).

Вторая гр. охватывает большую сово­купность терминов, трактующих и объ­ясняющих предмет соц-и. Во-первых, всего того, что связано с характеристи­кой сознания (индивидуальное, группо­вое, обществ.), с его видами (полит.,

экон., нравственное, религ. и т.д.), его структурой (знание, убеждение, ценно­сти, мотивы, установки и т.п.), его спе­цифическими характеристиками (об­ществ, мнение, соц. настроение). Во-вторых, это термины, характеризую­щие реальное поведение (действия) лю­дей, что предполагает его дифференциа­цию и интерпретацию как на теор., так и эмпирическом уровне. Это относится к видам поведения (деятельности) лю­дей, их взаимосвязям с сознанием (инте­ресами) и между собой. Такой подход предполагает анализ как позитивных, так и негативных видов деятельности. В-третьих, в понятийном аппарате нуж­дается и третий компонент предмета соц-и: условия, в к-рых реализуются (или не реализуются) сознание и поведе­ние людей. Поэтому понятия макро-, мезо- и микросреды, соц. инфраструкту­ры — это такой набор, без к-рого трудно понять всю сложность соц. мира.

Третья гр. терминов касается субъек­тов реального сознания и поведения: индивида, соц. гр. (слоя), кл. Значитель­ное место занимают особые гр. субъек­тивного действия: народности, народы, этносы. Мн. термины связаны с семьей. К данной гр. относятся также субъекты отклоняющегося поведения.

Четвертая гр. терминов касается ин­струментов социол. познания, тем более, что они весьма специфичны по сравне­нию с др. соц. науками. Здесь важны как совокупность методол. категорий (про­грамма, гипагезы, сценарий и т.д.), так и методов (наблюдение, опрос, кон­тент-анализ, интервью, эксперимент и др.). Есть особенности и в терминоло­гии, характеризующей процесс обработ­ки социол. информации, ее анализ, ин­терпретацию полученных рез-тов.

Пятая гр. — это термины, углубляю­щие наши представления о функциях

594