Культура традиционная

формирование правосознания личности влияют общие, специфические правовые и индивидуальные факторы и условия. Они реализуются в органичном единстве с полит, и нравственным воспитанием, под воздействием соц. среды. В миро­творческом процессе К.п. выступает од­ним из важнейших факторов укрепления «демократического участия» в формиро­вании культуры демократии.

В принятых Генеральной Ассамблеей ООН док-тах в области культуры мира наряду с др. миротворческими пробле­мами уделено внимание мероприятиям, направленным на поощрение прав чел., в т.ч. разработке нац. планов действий, посвященных правам чел. в соответст­вии с принципами, предусмотренными для десятилетия образования в области прав чел. ООН (1995—2004), а также ре­гиональных и местных программ; более глубокой проработке и осуществлению права на развитие и права чел. на мир; поддержке создания и объединения в сеть омбудсменов (гл. лицо, отвечающее за соблюдение прав чел.) и экспертов по правам чел. и культуре мира.

Лит.: Руссо Ж.Ж. Об обществ, дог., или Принципы обществ, права. М., 193S; Платон. Гос-во // Соч.: В 3 т. М., 1971; Атаманюк Г.В. Новое гос-во: поис­ки, иллюзии, возможности. М., 19%; Между нар. акты о правах чел.: Сб. док-тов. М., 2000; Рогачев С.В. Российская госу­дарственность в системе трансформаци­онных координат. М., 2000; Капто А.С. От культуры войны к культуре мира. М., 2002; Он же. Энциклопедия мира. М., 2005.

А.С. Капто

Культура соционормативная

(от лат, societas — об-во, norma — прави­ло, образец) — термин, в 1970-х гг. во­шедший в отечественную этнографию и культурологию для обозначения двух связанных, но не совпадающих понятий. В первом и наиб, распространенном значении К.с. — синоним нормативной культуры, т.е. совокупности правовых, мор. и др. соц. норм. Второе значение понятия К.с. шире — оно охватывает

всю орг-цию об-ва и собственно соц. сферу культуры, т.е. все соц. ин-ты. Со­отв. в К.с. входят, с одной стороны, соц. структуры (община, род, племя, гос-во), с др. — сопряженные с ними комплексы соц. норм.

Выделение К.с. как особой сферы культуры в этнографии и особенно в культурологии не общепринято. Ч. спе­циалистов различает только материаль­ную и духовную культуру, относя К.с. к последней. Однако такой подход менее операционален, т.к. не позволяет выде­лить в составе культуры сеть соц. струк­тур и форм соц. регуляции, т.е. собст­венно соц., в узком смысле, компонент культуры. Отсюда преобладающая тен­денция к вычленению К.с, широкое по­нимание к-рой в к.-то мере соответству­ет старому понятию русской этнографии «обществ, и семейный быт».

Лит.: Культура. Творчество. Чел. М., 1970; Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989; Культура. Техника. Чел.: Диалектика взаимосвязи. Владивосток, 1991.

. А,И. Перший,

КУЛЬТУРА ТРАДИЦИОННАЯ - тер­мин, широко применяемый в этногра­фии, обозначающий ч. этнич. специфи­ческой культуры, имеющую безавтор­ское происхождение, воспринимаемую как нечто искони существующее и пере­даваемую путем устной и невербальной коммуникации. Изменения в К.т. обыч­но происходят медленно, постепенно и не фиксируются этнич. коллективным сознанием.

К.т. противостоит культура автор­ская, профессиональная, хотя в ней воз­можно в широких масштабах использо­вать традиционные нар. мотивы и прие­мы. В силу этого обстоятельства далеко не всегда между традиционной и про­фессиональной культурой можно про­вести четкую грань, как, напр., между профессиональным и непрофессиональ­ным сказителем, певцом, художником. Профессиональный мастер-ремесленник нередко может производить изделия,

217