Женщины-воины

'Имад ад-дин считает феномен франкских женщин-воинов достаточно интересным, чтобы довольно подробно описать их: «Среди франков есть женщины-рыцари (фаварис). Они носят кольчуги и шлемы. Они облачены в мужскую одежду, и они выделяются в гуще схватки. Они ведут себя так же, как те, кто наделен разумом [то есть мужчины], хотя они и женщины».⁷¹⁶

В сражении их действительно невозможно отличить от мужчин: «В день битвы некоторые из них бросились вперед, как и рыцари [мужчины]. Несмотря на их мягкость, в них есть твердость (касва). На них нет других одежд (кисва), кроме кольчуг. В них было невозможно узнать [женщин], пока их не раздели и это не обнаружилось. Часть из них были обращены в рабство и проданы».⁷¹⁷

Эти женщины-франки, несомненно, обладали талантами воинов. Ибн ал-Асир упоминает, что во время осады Саладином Бурзайа в 584/1188 г. там была «женщина, стрелявшая из крепости из камнемета (манджаник). Именно она вывела из строя камнемет мусульман».⁷¹⁸

712. Usama, Hitti, p. 164-165.

713. Thorau, The Lion, p. 96.

714. Ibid., p. 96. Topo полагает, что они находились там для обслуживания западных моряков.

715. Ibid., р. 196: Торо цитирует Ибн 'Абд аз-Захира [Ibn 'Abd al-Zahir, Rawd, p. 350].

716. Цитируется Абу Шамой [Abu Shama, RHC, vol. IV, p. 434].

717. Цитируется Абу Шамой [Abu Shama, RHC, vol. IV, p. 434].

718. Ibn al-Athir, Kamil, RHC, vol. I, p. 726.

Ибн Шаддад записывает свидетельство одного старика, присутствовавшего при осаде мусульманами Акры в 587/1191 г.: «За стенами [города] была женщина в зеленом плаще (милвата). Она стреляла в нас из деревянного лука, и так хорошо, что ранила целый отряд. Мы одолели ее, убили ее, и забрали ее лук, затем отнесли его султану, который очень этому дивился».⁷¹⁹

'Имад ад-дин отмечает после осмотра трупов франков на поле боя около

Акры в 586/1190 г.: «Мы увидели женщину, убитую из-за того, что она была воином».⁷²⁰

Женщины, путешествующие самостоятельно

Гневно осудив за безнравственность 300 франкских проституток, 'Имад ад-дин позволяет себе рассмотреть и другие типы франкских женщин. Под тем же 585/ 1189-1190 г. он упоминает, что богатая франкская женщина высокого происхождения прибыла морем в сопровождении 500 всадников вместе со своими конями и прислугой. Она обеспечила всех их провизией и заплатила за судно. Цель визита этой франкской женщины-аристократки в Левант не указана. Может быть, она приехала, чтобы присоединиться к своему мужу, уже находившемуся здесь: только высшая знать франкского общества была в состоянии оплатить расходы на такое путешествие из Европы. Но она могла быть и женщиной-воином, из той категории, что описывает затем 'Имад ад-дин.

Нельзя сказать, что в мусульманской среде никогда не слышали о знатных

женщинах, путешествовавших без родственников мужского пола (см. рис. 6.36), но это вызывало толки и, видимо, было характерно лишь для женщин из тюркских династий, которые, вероятно, больше привыкли к независимому образу жизни. Ибн Джубайр упоминает несколько таких женщин, включая дочь сельджукского султана Конии Килидж Арслана II⁷²¹. Ее поступки он описывает как «одно из тех странных дел, которые обсуждают мужчины».⁷²²

⁷¹⁹Ibn Shaddad, RHC, vol. Ill, p. 231-232.

⁷²⁰Abu Shama, RHC, vol. IV, p. 468. Усама рассказывает историю о мусульманской женщине, которая надела кольчугу и шлем и взяла меч и щит, а также о старухе, которая бросилась в битву с мечом в руке [Usama, Hitti, p. 154].

⁷²¹Правил в 551/1156 — ок. 581/1185 гг.

⁷²²Ibn Jubayr, Broadhurst, pp. 189-190, 207.