Позднесредневековые представления о франках в космографической и географической литературе

Во времена Крестовых походов, в 1154 г., мусульманский автор ал-Идриси (ум. ок. 560/1165 г.), живший на Сицилии, которой тогда правили христиане-норманны, завершил свое географическое сочинение, известное как «Книга Роджера». В своем труде, наравне с обычными сочинениями более ранних арабских писателей-географов, он использует рассказы информаторов из Западной Европы, так что его кругозор и собранные им сведения необычайно велики.

Его описание Франции в разделе о шестом климате достаточно подробно, чтобы включать в себя названия мест и расстояний между ними, но в то же время здесь сохраняется образ окутанных мраком северных регионов мира. Говоря о море Тьмы, ал-Идриси пишет: «Воды этого моря темны цветом; волны устрашающе вздымаются, глубина его велика; там постоянно царит тьма».⁴⁹⁶

⁴⁸⁹B. Lewis, The Muslim Discovery of Europe, London, 1982, p. 68-69.

⁴⁹⁰Encyclopaedia of Islam, second edition: Ifrandj.

⁴⁹¹Я очень благодарна профессору Крук за возможность использовать ее неопубликованные материалы.

⁴⁹²Ремке Крук также проводит весьма интересное и удачное сравнение мыслей этого автора и идей, высказанных

великим Ибн Халдуном (ум. в 808/1406 г.). ⁴⁹³Ms. Bodleian I, 456, 6 (Hunt. 534), fol. 358b. ⁴⁹⁴Ms. Bodleian I, 456, 6 (Hunt. 534), fol. 375b.

⁴⁹⁵Ms. Bodleian I, 456, 6 (Hunt. 534), fol. 378b. Следует отметить, что представления Ибн Халдуна относительно северных областей не обнаруживают какого бы то ни было глубокого знания предмета по сравнению с его

предшественниками.

⁴⁹⁶Al-Idrisi, Geographic d'Edrisi, пер. P. A. Jaubert, Paris, 1836-1840, p. 355.

⁴⁹⁶ Ал-Казвини написал также космографический труд, озаглавленный «Диковинные твари и удивительные явления сущего» ('Аджа'иб ал-махлукат ва гара'иб ал-мауджудат). Это первая всеобъемлющая космография в мусульманском мире. В ней ал-Казвини описывает мир в соответствии с делением на семь климатов.

Англии в седьмом климате повезло больше: она описана как большой остров, по форме напоминающий голову страуса. «Его обитатели смелы, отважны и предприимчивы, но там царит постоянная зима».⁸

Важный источник сведений о представлениях мусульман о Западной

Европе — труды космотрафа и географа ал-Казвини (ум. в 682/1283 г.). В своем географическом сочинении «Памятники стран и история обитателей» (Асар ал-билад ва ахбар ал-'ибад) он приводит много сведений, позаимствованных из более ранних источников.¹ Его труд далек от того, что можно было бы назвать оригинальным исследованием, но это компиляция, составленная со знанием дела, содержащая синтез уже существовавших знаний. В частности, он опирается на географическое сочинение ал-Узри, труды ал-Мас'уди, а также на рассказ Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 20-х гг. X в. Таким образом, ал-Казвини основывается на корпусе

«сведений» о Западной Европе, которые к тому времени уже несколько столетий циркулировали в мусульманском мире. В подробностях, рассказываемых им о франках, мало нового, это обычная смесь экзотики, реальности и воображения, предназначавшаяся для того, чтобы, как и другие сочинения жанра «литературы чудес» ('аджа'иб), развлекать и возбуждать воображение читателей.

Он описывает франков и их страну следующим образом: «Страна франков

• могущественная страна и обширное королевство в землях христиан. Ее холод очень велик, и ее воздух густой из-за сильного мороза. Она полна хороших вещей, плодов и посевов, богата реками, изобильна продуктами, есть в ней пашни и пастбища, деревья и мед. Там есть великое разнообразие дичи, а также серебряные рудники. Там изготавливают очень острые мечи, и мечи страны франков острее, чем индийские.

Люди ее — христиане, и у них есть король, обладающий храбростью, многими подданными и силой, чтобы править. У него есть два-три города на берегах моря с этой стороны, посреди стран ислама, и он защищает их со своей стороны. Когда мусульмане посылают армии, дабы захватить их, он посылает армии со своей стороны моря на их защиту. Его воины чрезвычайно храбры и в час битвы даже не помышляют о бегстве, предпочитая ему смерть. Но ты не найдешь никого, кто был бы более нечист, чем они. Они — люди вероломства и низкого нрава. Они не очищаются и не купаются чаще, чем один или два раза в год, и то лишь в холодной воде, и не стирают своих одежд с того момента, когда надевают их, и до тех пор, пока они не распадутся на части. Они бреют бороды, и после бритья у них пробивается отвратительная щетина. Одного из них спросили относительно бритья бороды, и он сказал: "Волосы — это избыточность. Вы удаляете их с укромных частей вашего тела, зачем же нам оставлять их на наших лицах?"»⁴⁹⁷

Здесь подчеркивается холодный климат страны франков, но мало

конкретной информации и нет никаких дополнительных деталей, которые могли бы попасть к автору из того объема знаний о франках, которые не

⁴⁹⁷ Al-Qazwini, Athar al-bilad, пер. В. Lewis, Islam, vol. II, p. 123.

могли не быть приобретены во время их двухсотлетнего пребывания в мусульманских землях. Однако важно отметить, что ал-Казвини снова упоминает о низкой морали и недостатке личной гигиены у франков. Как мы уже видели, эти характерные особенности неизбежно коренятся в их географическом положении. Как и в более ранних сочинениях, франки превозносятся за их храбрость в битвах.

Мусульманский географ ад-Димишки (ум. в 727/1327 г.) также упоминает

франков в своем компилятивном труде, озаглавленном «Отбор века сего из чудес суши и моря» (Нухбат ад-дахр фи 'аджа'иб барр ва-л-бахр).' Он помещает франков в шестом климате вместе с тюрками и хазарами:

«Шестой [климат] наиболее холоден, сух и удален от солнца, с преобладанием влажности». По его представлениям, франки светлые и подобны диким зверям. Их не волнует ничего, кроме войн, боев и охоты.⁴⁹⁸