Бейбарс и джихад: свидетельства хронистов

Более чем успешная карьера Бейбарса запечатлена многочисленными биогра- фами-современниками или почти современниками. Ибн 'Абд аз-Захир (ум. в 692/ 1292 г.), утверждающий, что он сопровождал султана во время его различных военных кампаний⁴²⁶, представляет Бейбарса духовным наследником последнего аййубидского султана (хотя Бейбарс, происходивший из тюрок-кипчаков, был из числа обращенных в ислам в первом поколении), в то время как такие его действия, как убийства и узурпация власти, старательно обходятся. ⁴²⁷ Воин из степей с руками по локоть в крови был превращен под пером своего панегириста в идеального муджахида, противостоящего язычникам-монголам и с блеском продолжающего джихад против франков: «Он вел джихад с величайшим пылом и сражался против неверных, за что Бог вознаградил его».⁴²⁸

Ибн 'Абд аз-Захир уседно старается изобразить своего покровителя

достойным преемником Саладина: с его точки зрения, Бейбарс фактически превзошел Саладина. Как указывает в своей книге о Крестовых походах Холт, Бейбарс был лучшим воином, чем Саладин, и более предан своим военным целям.⁴²⁹ Таким образом, существовала хорошая основа, на которой создавался образ Бейбарса как идеального муджахида. Племянник Ибн 'Абд аз-Захира, Шафи' б. 'Али ал-'Аскалани (ум. в 730/1330 г.), написал в некотором роде ревизионистскую биографию Бейбарса после смерти и султана, и своего дяди.⁴³⁰ И все-таки, как замечает Холт, Бейбарс и у Шафи', по-пре- жнему, остается впечатляющей фигурой с великими достижениями.⁴³¹ Еще один со-

⁴²⁴Quatremere, vol. I, p. 152. ⁴²⁵Quatremere, vol. I, p. 156. ⁴²⁶Rawd, p. 76.

⁴²⁷Holt, The sultan as ideal rider, p. 131; Ibn 'Abd al-Zahir, Al-razvd al-zahir fi sirat al-Malik al-Zahir, ed. A. A. Al-Khuwaytir, Riyadh, 1976.

⁴²⁸Rawd, p. 77-78.

⁴²⁹Holt, The Age of the Crusades, p. 97.

⁴³⁰Она озаглавлена Хусн ал-манакиб ас-сирриййа ал-мунтаза'а и закончена в 716/1316 г.

⁴³¹Holt, The sultan as ideal ruler, p. 136-137.

временник — хронист Бейбарса Ибн Шаддад (ум. в 684/1285 г.) также видит в Бейбарсе истинного героя мусульманской реконкисты франкских земель.⁴³²

⁴³² 'Изз ад-дин Ибн Шаддад, автор географического труда ал-А'лак ал-хатира, написал биографию Бейбарса под названием ар-Рауд аз-захир фи сират ал-Малик аз-Захир. Раздел, охватывающий период до 670/1271 г., утерян, но остальные части сохранились. См. Ibn Shaddad, Edde, p. xiii.

В 663/1265 г. Шафи' б. 'Али заявляет, что его господин Бейбарс будет сражаться, «пока ни единого франка не останется на поверхности земли».⁴³³

Данная война — это отвоевание земли, которая изображается как «заблудшая овца, которую вернули в стадо ислама». ⁴³⁴ Бейбарс же изображен как бескомпромиссный аскетичный мусульманский полководец. В текстах упоминается, что он навел строжайшую дисциплину в войсках. Согласно Ибн ал-Фурату, «армия не везла в обозах ни капли вина и не распутничала: с ними ехали только добродетельные женщины, подносившие солдатам воду для питья в пылу сражения».⁴³⁵ Во время осады Сафада в 664/ 1265-1266 г. Бейбарс зашел настолько далеко, что объявил: всякий в армии, принесший вино и выпивший его, будет повешен.⁴³⁶

В панегириках тогдашних хронистов и трудах более поздних

средневековых историков Бейбарс предстает по-настоящему грандиозной фигурой, полной ненависти к тем, кто осмелился напасть на «область ислама», бескомпромиссно жестокой к злоумышленникам, стирающей с лица земли архитектурные памятники с едва скрытым жаром и гневом, редко выказываемым Саладином (за исключением поведения последнего по отношению к Рейнальду де Шатильону). Как указывает Торо, Бейбарс был незаурядным военным командиром, сумевшим вселить в своих подчиненных

«ощущение своей вездесущности».⁴³⁷ Вне всяких сомнений, армия Бейбарса

контролировалась страхом и железной дисциплиной, подобно монгольским войскам под командованием Чингис-хана. Бейбарс время от времени инкогнито объезжал свои земли, чтобы получить информацию о поведении чиновников. ⁴³⁸ Мусульманский мир действительно обрел в Бейбарсе достойного лидера, способного защитить его от любых пришельцев.