Молитвы и проповеди, посвященные джихаду

написана крайне цветистым	языком	и
перемежается соответствующими	цитатами	из

По крайней мере в двух сочинениях, относящихся к более позднему периоду, сохранился текст малоизвестной молитвы о джихаде, совершавшейся после пятничной проповеди и предположительно датируемой концом XI в. Эта молитва, написанная мусульманским ученым по имени Ибн ал-Маусилайа, говорит очень многое о том, какого рода пропаганда использовалась для того, чтобы поднять правоверных на джихад.¹ Молитва

Корана. Ей недостает стилистических красот и изящества ритмизованных строф, использовавшихся в классических проповедях Ибн Нубаты, знаменитого проповедника X в., о котором уже упоминалось в этой книге; собственно, стиль этой молитвы можно назвать барочным из-за нагромождения гипербол, игры слов и эзотерической лексики. Однако при чтении вслух изъяны ее языка компенсируются поразительной силы звучанием, что отражает бытовавшую на Ближнем Востоке глубокую веру в силу произносимого слова. Следующие строки взяты из этой молитвы: «О Боже, подними знамя ислама и его помощника и порази многобожие, ранив его в спину и перерезав его веревки. Помоги тем, кто ведет джихад ради Тебя и кто в своем повиновении Тебе пожертвовал собой и отдал Тебе свою душу».

Молитва оканчивается мощной тирадой: «Раз они упорствуют, следуя неверному пути, пусть глаза приверженцев многобожия станут слепы к тропам праведности».²

Должно быть, существовало немало проповедей на тему джихад а,

несомненно, построенных по образцу проповеди Ибн Нубаты и выражавших те же самые горячие чувства, но их тексты не сохранились.

Специальные книги на тему джихада

Мы уже упоминали «Книгу о Священной войне», сочиненную ас-Сулами в начале XII в. Ее можно отнести к литературному жанру, который восходит к VIII в.; первая подобная работа была написана Ибн ал-Мубараком (ум. в 181/797 г.)³⁰². Подобные книги процветали в течение всей второй половины XII в., точнее, во времена Hyp ад- дина и Саладина. Эти сочинения служили

302. Ibn al-Mubarak, Kitab al-jihad, ed. N. al-Hammad, Tunis, 1972.

оружием в арсенале пропаганды джихада, наряду с воодушевляющими проповедями, красноречивой поэзией и литературой жанра фада'ил ал-Кудс. Книга о джихаде включала в себя подборку избранных хади- сов, которые пробуждали воспоминания о войнах времен зарождения ислама и обещали рай тем, кто участвовал в джихаде.

В сознании хронистов существовала прямая связь между такой литературой и ведением войны. Действительно, один из родственников знаменитого мусульманского писателя Усамы, а именно 'Али б. Мункиз, изучал «Книгу о Священной войне» под руководством Ибн 'Асакира. Воодушевленный таким образом, 'Али в 546/1151 г. отправился защищать Аскалон от франков и погиб в бою.³⁰³ Среди тех, кто составлял книги о джихаде, был Ибн Шаддад, биограф Саладина (ум. в 623/1234 г.), который во время осады замка Крак де Шевалье в 508/1184 г. преподнес Сала дину сочинение под названием «Добродетели джихада», к сожалению, не дошедшее до нашего времени. Предположительно, в этой книге были собраны все хадисы на тему Священной войны.