Начало второго крестового похода в 543/1148 г. — переломный момент в истории джихада

Как было сказано в главе 2, мусульманские правители Сирии в первые десятилетия XII в. прибегали к политике сотрудничества с франками, когда их территории подвергались внешней угрозе со стороны армий, отправленных сельджукскими султанами или правителями Мосула. Такая

240. Надписи конца 1130-х гг. от имени Зенги также включают в себя подобные напыщенные титулы. См.: RCEA,

vol. VIII, надпись по. 3093, р. 213-214.

военная помощь якобы против франков воспринималась как вмешательство

«государей Востока» и встречала сопротивление, выражавшееся, например, в виде запертых перед носом у прибывшего мусульманского войска ворот, как это случилось в Алеппо в правление Ридвана в 505/1111-1112 г., или в формировании объединенного местного франко-мусульманского войска. Это враждебное отношение к мусульманскому Востоку было важным фактором, который несколько раз не позволил Зенги взять Дамаск в 1130-е гг.

Как известно, Второй Крестовый поход потерпел фиаско, так как франки решили предпринять массированную атаку на Дамаск, вместо того чтобы отвоевать Эдессу или взять Алеппо. Несмотря на значительную численность войска франков, выступившего против Дамаска, это нападение было отбито, что привело к краху всего предприятия. В результате осады Дамаска франками в 543/1148 г. настроение в Дамаске, а затем и в других городах Сирии явно переменилось. Со времени унизительных испытаний периода Первого Крестового похода, и особенно взятия Иерусалима франками, жителям крупного мусульманского города не приходилось видеть крестоносцев в своих стенах и тем более испытывать на себе грабежи и убийства, совершаемые франками. Как явствует из мусульманских источников, жители Дамаска не ожидали, что окажутся мишенью нового нападения франков из Европы, известного на Западе как Второй Крестовый поход. Это сделало его воздействие еще более глубоким.

Мусульманские источники с болью повествуют о том, как во время осады Дамаска два религиозных деятеля, маликитский имам Иусуф ал-Финдалави и аскет по имени 'Абд ар-Рахман ал-Халхули, люди преклонных лет, приняли мученическую смерть, защищая город. ²⁴² Действительно, религиозные представители Дамаска могли сыграть на том эмоциональном воздействии, которое оказало на население присутствие франков в городе, и начать эксплуатировать естественно возникшее желание начать джихад против этих неверных, вторгшихся в их земли. Теперь стало уже немыслимым заключение союзов с франками для сохранения статуса Дамаска как независимого государства. Потрясения и ужас, вызванные франкскими грабежами и убийствами, можно было использовать для нового призыва объединиться и начать джихад против франков. Для Hyp ад-дина было большой удачей то, что его правление началось в этот переломный момент в истории города Дамаска и Сирии в целом.

240. Atabegs, pp. 160,162; Usama, Hitti, p. 124; Abu Shama, RHC, vol. IV, p. 56; Ibn al-Athir, Kamil, RHC, vol. I, pp. 468, 470; Ibn al-Qalanisi, Gibb, p. 284; см. также J.-M. Mouton, Damas et sa principaute sous les Saljoukides et les Bourides 468-549/1076-1154, Cairo, 1994, p. 60, n. 44.