Мусульманский военный флот в народном эпосе

В воображаемом мире народного эпоса на реальность накладывается утешительный глянец. В произведениях арабского фольклора мусульмане всегда выходят победителями в морских столкновениях с европейцами. Здесь, в мире народного сказителя, сидящего на уличном перекрестке или в военном лагере, мусульмане сильнее своих противников, как на суше, так и на море, и это не требует никаких доказательств. Как указывает Лайонс, рассказы о морских сражениях в фольклорных циклах просто повторяют наземную войну, в иной обстановке, с использованием той же тактики, что и в сражениях

¹³⁶³ Abu'l-Fida', RHC, vol. I, p. 164.

¹³⁶⁴ Ibn 'Abd al-Zahir, Sirat al-Malik al-Mansur, Cairo, 1961, p. 88.

¹³⁶⁵ Encyclopaedia of Islam, second edition: Hisar.

на суше. ¹³⁶⁶ В Сират Бейбарс есть особенно подробный рассказ о такой разыгранной на море «сухопутной битве». Бейбарс и его союзник Арнус отплывают из Александрии, чтобы сразиться с каталонским флотом, состоящим из четырехсот кораблей. ¹³⁶⁷ Интересно отметить, что противники-ка- талонцы удивлены, увидев мусульманские суда, выстроенные, как и их собственные, в боевом порядке, ведь «они [мусульмане] ничего не знают о морском бое».

Далее история приобретает черты средневекового эпоса с его фантастическими преувеличениями: после сорока дней сражения Арнус уничтожает половину каталонского флота (то есть 200 судов) в одиночку. Тогда предводитель каталонцев вызывает мусульман на морской эквивалент рыцарского поединка. В одеждах из кожи черной рыбы он плывет по волнам на корабле, сделанном из «индийского дерева, покрытом пластинами из китайского железа». Он держит в руках сосуд с нафтом, а на его корабле установлены три пушки. Что касается мусульманского воителя Абу Бакра, он щеголяет в одеждах из кожи белой рыбы и плывет на корабле, «сделанном из дубовых досок, обшитых бронзовыми листами, с

возвышающейся башней». ¹³⁶⁸ Он топит вражеский корабль из своей единственной пушки, убивает своего врага в воде, а потом ночью топит еще пятьдесят кораблей, проделав дыры в их обшивке. ¹³⁶⁹ Таким образом, по крайней мере в мире фантазий, мусульмане мечтали о необыкновенных подвигах, в которых бы проявлялось их морское превосходство над европейцами.

Однако наряду с такими фантастическими историями арабский средневековый эпос содержит множество мелких деталей о мореплавании и кораблях, которые основаны на реальных фактах: использование нафта, абордажные крючья, цепи, препятствующие входу в гавань, корабли, таранящие друг друга. ¹³⁷⁰ Под морской оболочкой этих историй, однако, скрывается нелюбовь к морю; рассказчики просто ждут не дождутся, когда можно будет вернуть своих героев на твердую землю.¹³⁷¹

¹³⁶⁶ Lyons, The Arabian Epic, vol. I, p. 60-61.

¹³⁶⁷ Ibid.

¹³⁶⁸ Ibid, p. 61.

¹³⁶⁹ Ibid.

¹³⁷⁰ Lyons, The Arabian Epic, vol. I, p. 62.

¹³⁷¹ Ibid., p. 63-64.